古语云：
若无相欠，怎会相见？大千世界能够遇见是微乎其微的机会，茫茫人海能遇见是十分渺茫的缘分，若不是上辈子相欠，今生又如何遇见。无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。
出自：李商隐：无题·相见时难别亦难——唐李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。
释义：相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
每个人的遇见都早有安排，缘起缘尽，缘聚缘散，一切都是天意。人们心生疑惑，既然一切天意自有安排，任何努力都是徒劳，那么我们活着还有什么意义。
于是佛说：你来你走，你进你退，根本就是自己的选择，这一念之差便足以决定自己的所见所遇，所以说归根结底自己所见所遇还是由自身把握。若无相欠，怎会相见，欠得多了，这一世便结伴得久一些，欠得少了，还完了也就散了。
有些人比较宿命，认为碰到坏事都是自己倒霉、命不好，其实每个人的命都是自己造就的，是你自己曾经作的业决定了当下你的果，而不是上天注定的。
人生路上，我们要广结善缘，善于慈悲喜舍，我们信仰有正能量的善知识，更应该去善待生命中出现的每一个人。世间万事都是有轮回的，别人如何对待你，那是你的因果；你自己如何对待别人，是你的修行。当下的果，是你曾经埋下的因，你当下的人生遭遇就是你过去所造的业。
“与人为善，终得福报”，善待他人，也是为自己修得一份福田。
狡诈的人以为善良是一种幼稚，自私的人认为善良是一种愚蠢。他们不知道的是，善良的人内心有所依靠，未来的人生路将会越走越宽，善良的力量会在一个个细小的举动中不断地传递给其他人。
孔子说，
“以德报怨，何以报德”，用真诚来回报善意，用锋芒来对抗贪婪，才是真正的善良。
意思：”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在被别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
出自：
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。
善待他人，也是为自己修得一份福田。但若你心术不正，故意去伤害他人，那自然自找苦吃、自作自受。人在做、天在看，举头三尺有神明，我们当下的每一个念头、每一个行为都是“因”，造就未来的福祸。什么是风水？我们的德行就是最好的风水。害人等于害己，须知因果不饶人。如果你信因果，千万不可伤害这4种人，因果不饶人！
◆一、有恩于你的人
做人，要知恩义！想要别人对你好，就要付出你的好。想要别人继续对你好，就要知道回报别人的好。
做事，要懂变通！路不通知道绕行，心不快选择看淡，屡屡碰壁学得会放弃，每每受挫做得到坚持！
懂得报恩的人，才能得到别人的信任，在困难中互相支撑，在逆境中彼此搀扶，才能走的更长远。
懂得变通的人，才能找到更适合的路，遇事不去钻牛角尖，知道容人体谅，才能走的更顺畅。
人这辈子，伤害你的人，可以忘，利用你的人，可以放，但唯独有恩于你的人，一定要放在心上！
得饶人处且饶人，你的眼界越宽，机会越多，你的心态越好，生活越好。
做人，为人果决，别较真，胸怀宽广，别动怒，遇事转弯，别烦恼，往来知恩，才最好！人活一世，有恩于你的人，一定要记牢，千疮百孔的心，一定要善待！
心中有恩有爱的人，往往越容易感受到人间喜乐。而那些内心冷漠无情的人，往往活得越来越执拗和痛苦。
我们的成长离不开他人对我们直接或间接的帮助，我们要感恩生命中所拥有的一切，感恩生命中所有有缘无缘众生对我们的馈赠。
佛家言：有四种恩最难报，分别是
父母恩、老师恩、众生恩、国土恩。父母生养之恩大于天，伤害父母，就是自损福报。不孝父母，因果不饶。父母给予我们生命，使我们圆满人生这趟修行。
我们生活的这一方土地，生命中出现的一切过客，都是来助益和成就自己的。要感恩，切莫伤害，伤害别人的恩情，就要加倍偿还。
◆二、持戒修行之人
左仙公云：
“学道不修斋戒，亦徒劳山林矣”。夫戒者，戒诸恶行也。故不持戒，道无由得。
修行之人身在红尘，受六根闭塞不开，需守酷戒以洗心。学道之士，莫不持戒精虔以积累功行。
《感应篇》有云：诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆。在此有二字：久久。可见戒律要持，若不持戒，即获真意，便如登楼，半途坐下，何日可达顶？
修行在中国古人有讲，修身、齐家、治国、平天下，这个说法都在佛教之前，佛教还没传入中国。行是行为，起心动念是心的行为，言语是口的行为，动作是身的行为。
行为有了错误，把它修正过来，叫做修行。所以修行，我们再加几个字进去就容易懂了，修正错误的行为，是这个意思。
宁搅千江水，不动道人心。宁可搅动千条江河的水，也不能毁灭一个人的道心。
道的出发点是自然，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”古圣先贤仰观天象，俯察地理。因此总结出人应顺从于自然。一切的法则都源于自然。自然的就是对的，自然的就是最好的。以此来求得人与自然的和谐。
从外在结果看，两者有异曲同工之妙——都求得了人与自然的和谐！但从内在的情形讲是迥然不同的，道家强调人在顺从自然的条件下去努力改造社会。
例如《道德经》
“ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。 ”强调顺从自然之道以不争而争，从而实现自己的抱负。
群众的信仰，我们一定要尊重。他喜欢信仰哪个宗教，我们都鼓掌、都欢喜，决定不可以说：那个宗教不好，要信这个。
我们自己谦虚，我们尊敬别人，彼此都能谦虚、忍让、尊敬，这个世界多么美好！这才是佛家教学高尚的目标，离苦得乐。
◆三、阴德厚重之人
阴德，就是做一切善事，都是发自一片赤诚之心，自然而然，别人不知道，甚至连自己都不知道，就叫阴德。
《了凡四训》上讲：“阳善享世名，阴德天报之”。
阴德厚重之人，往往有
性格温和、少欲知足、慷慨布施、戒杀放生、慈眉善目五种特征。
古人常讲：“相由心生”，我们有什么样的心境，表现在外，就会什么样的“相”。一个乐于助人，慈悲为怀的人，待人总是笑容满面，和颜悦色，让人心生欢喜，久而久之，就显现出“慈眉善目”的相。
阴德厚重之人，往往为人慷慨大方，以助人为乐。这种人见不得别人受苦，只要看到别人有困难，绝对不会袖手旁观，一定会尽心尽力帮忙，哪怕自己吃苦受累，也要帮别人脱离苦难。
不要欺负善良的老实人，不是善良的人软弱好欺负，而是他们选择了慈悲与爱，不要拿人当软柿子捏，挑战任何人的底线，都是需要付出代价的。
◆四、恶毒的小人
一个人生活在社会上，如果一生平平安安的，这就是最大的福气，可是如果你身边有一个小人，那么，你就要多注意了。
小人的心理是最阴晦的，他们不惮于最恶毒的角度，来思考这个世界和社会，从而做出许多令人意想不到的恶事来。
所以，聪明的人在遇到小人时，不是退让和息事宁人，而是跟他们智斗，瞅准机会，给他们致命一击。有些时候，君子为了对付小人，也是会采取一些必要的手段和策略的。这个不是跟他们死缠烂打，而是保护自己打击小人的一种正常手段。
除了不要伤害善良的人，对于那些极恶的小人，也最好要远离。恶人虽有恶报，但因果总有延迟，要审时度势、全身而退。不要和小人恶人去较劲，那样受折磨、受伤害的还是自己。
人生这趟修行是修自己，任何改变他人的念头都是妄想。没有金刚手段，也不要去做以暴制暴的愚蠢事情，有些时候，就要先对自己慈悲，保护好自己。远离是非，与智者交、勿近恶毒的小人。
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结束语朋友们，
“淫过，必有祸”：若你相信因果，这4种人不可伤害，因果不饶人！大家觉得有道理吗？欢迎大家在评论区留言讨论，我会置顶鼓励哦。感恩阅读与分享。
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