什么是“阴德”？“阴德”指的是一个人暗地里偷偷做好事，而不想让人知道，力所能及给予他人真诚的帮助，这样的大善人，阴德厚重。
古语云：
“阳善享世名，阴德天报之”，阴德大的人自有天佑。但阳善的人，如果德不配位，只是为了获取名誉，则必有灾殃。
人在做、天在看，举头三尺有神明，“修合无人见，存心有天知”。什么是风水？莫向外求，一个人的善行就是他最好的风水。
南北朝梁武帝时期，梁武帝做了许多善事，却毫无功德。
因为梁武帝贪求功德，做好事发心不纯，所以虽有福德但无功德”。的确如此，行善不是做给别人看的，而是为自己修福，心生不纯正，功德也就散了。
佛家常说“无我利他”，不要执着“我”，不要为了自己才去利益别人。以下这最积“阴德”的6件事，看你做到了几件？
◆一、护生放生
《列子·说符篇》记载赵国邯郸城民众在正月初一贡献斑鸠给赵简子，赵简子每每都会厚赏民众后，将斑鸠放生，以显示诸侯有好生之德。
西汉时期在正月初一有放生鸟的习俗，传说这是因为楚汉战争时期，刘邦为了躲避项羽的追捕而藏到一个井中，藏好后有几只鸟飞到井边栖息。
追兵看到井边有鸟就不怀疑刘邦藏在里面。
刘邦躲过此难，就规定每年的正月初一放生鸟类，以示不忘救命之恩。
“不杀就是放生”，当年达摩大师来中原传法，遇见一位猎人正在捕杀鸟，鸟被箭射穿而坠落在地，正好落在他的眼前，达摩大师趁猎人还没过来，就赶紧将鸟中的箭拔出来，为它包扎好，然后放归鸟林。
达摩大师道：血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地
扪心想，谁肯将刀割自身。一首禅诗发人深省。
人要有慈悲心，“没有买卖就没有伤害”，救助众生，就是在为自己积大德。
◆二、善护口业，不造恶口
孙文懿公既矮小又丑陋，县令李昭言嘲笑他说：“像你这般人物，世上能有几个？”这一年，孙文懿公以第三名考中了科第，不久执掌选拔官员的职务。这时候，李昭言正好是以选人的身份等候调遣，孙公笑着说：“没想到你的那句话，终于成了好兆头！”李非常惭愧，就辞官回家了。
所以，今天在上可以骂别人，明天在下怎么办呢？今天有钱时可以骂穷人，明天做乞丐时，又怎么办呢？世事无常，我们骂别人，觉得比别人高，可是一旦失去名位、财富时，不遭别人骂吗？
换一角度来看，众生有一处短，你还没看到他有一百处长，一处你超过他，你没想到有九十九处还不如他，所以不能轻视任何人，常常要觉得不如人家，这样就不容易犯指责人的毛病。
人要学会闭嘴，莫言人非。很多人重视所谓的“风水”，其实嘴巴就是风水，管不住自己的嘴，风水就坏了，福报也就漏了。我们自身有很大的习气，比如嫉妒、嗔恨、怀疑、傲慢等等，这些恶念让我们的嘴巴变得刻薄、恶毒，伤害了他人，也损了自己的福气。
不懂得随喜别人，心量太小的人，障深慧浅。嘴下留三分口德，是为自己积德。
◆三、孝顺父母
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。
在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
“百善孝为先”这句话大家都知道，世上最大的善不会大过于“孝”，父母是世间最大福田，孝顺奉养好父母，就是在践行孝道，这样的人往往必有厚福。
◆四、戒“淫欲”，生清净心
正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强地强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。
这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。
要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行于三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。
欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。
“万恶淫为首”，心地不清净，则处处都是地狱火坑。“淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道，亦及他人，不致究竟。犹自饮毒，复饮他人，是故说饮不可纵”，淫欲能最快速度摧毁一个人的福德，“若不断淫，必落魔道”。
所以，人生修行的路上，必须要懂得远离恶欲，修清净心，消业积福。
◆五、广行布施
古人说“施恩不望报，望报不施恩”。意思是给人家恩惠不希望得到报答，希望得到报答就别给人家恩惠。
唯其如此，才见真心。布施能在没有希求果报之下自然发生，方能获得大功德、得到大福报。如果心中有善知识之人，能了悟广行布施的含义，福报自然来。
朋友之间最动人的回报，是要懂得如何去回馈伙伴的友情。一味地接受而不付出，就像单掌拍不出声响，总有一天，付出多的一方，一定会放弃。
“所谓布施者，必获其利益；若为乐布施，后必得安乐”，布施者，予人方便、予人利益。布施他人，是为自己积德，乃增福最快的法门之一。
◆六、受持忍辱
司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地bai，了解风俗，采集传闻。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。
但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。
出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
公元前91年，《史记》全书完成。全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”。
被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
“忍辱波罗蜜，便是妙中宝”，忍辱是修大心量，心量越大，福报越深。放过他人，是一种慈悲；放过自己，是一种智慧。
“行善不见善，前世有亏欠；作恶不见恶，前世有余德”，希望大家敬畏因果，诸恶莫作、众善奉行。
