探讨林黛玉所经受的折磨，要切忌沾上“夏虫语冰”的毛病，不要因为自己每日为三二两碎银奔波，就觉得人人的痛苦都应该跟金钱挂钩。
林黛玉的所谓“矫情”，完全源自精神折磨，这种折磨既有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这样的现实因素；同时也有“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，对整个人类聚散离别之千古悲哀的思考。
笔者谨从这两个方面进行分析，以供诸君赏析。
贾府的折磨——风刀霜剑严相逼林黛玉在贾府经受了什么样的精神折磨，第45回“金兰契互剖金兰语”，薛宝钗劝诫林黛玉用燕窝调养身体，林黛玉便倾诉道：
你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的。何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠，投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？仅仅是一个小小的燕窝，林黛玉都不敢主动提出来，生怕下人们背地里说她“屁事多”，这是最表面的林黛玉所受的折磨。
可林黛玉还面临一种折磨，比这个更甚，让人难以接受的是，这种折磨不是其他人赋予的，恰恰是源自当年接林黛玉进贾府的贾母。
我在之前的文章中，曾反复提到过一个重点：林黛玉的监护权问题！
当年林如海未去世时，他身为黛玉之父，要对黛玉的未来前途负责，这是监护人的责任。可林父去世后，贾母便成了林黛玉的直接监护人，因为不论是当年的“林黛玉抛父进京都”，还是后来处理林如海丧事，让贾琏必要将林黛玉带回来，这些都是贾母提出来的。
你既然主动将林黛玉接过来，那么你必然要对人家黛玉的未来负责任，黛玉的婚嫁之事，其实完全掌握在贾母手中。这也是为何第55回，王熙凤在算林黛玉出嫁的钱时，称：
可以使不着官中的钱，老太太自有梯己拿出来。
可问题在于，贾母并没有完全承担起这样的责任，注意是“没有完全”，而不是“完全没有”，我们自然对贾母有信心：
如果林黛玉真的出嫁，她老人家必然是会主动为黛玉筹措嫁妆的。可这个“没有完全”在于，贾母并没有顾及到林黛玉的心理，她老人家最多给林黛玉赏些吃的、喝的，每个月专门让人给林黛玉多送去些月钱，可她却从未以至亲长辈的身份，爱护过林黛玉的内心。
我们举个例子，仍是第45回，还是林黛玉和薛宝钗之间的交流，两人对话之间，黛玉曾有过这么一番言辞：
黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的。然我最是个多心的人，只当你心里藏奸，从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹、兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我，怨不得云丫头说你好，我还不受用。”——第45回
仅仅因为薛宝钗教诲林黛玉，让她“少读歪书，以免乱了性情”，并主动为她分析病情，给她送点燕窝调养身体，林黛玉一下子就被感动到了。
黛玉在荣国府这么多年，心理上一直处于“放养状态”，她无父无母，根本没人教诲她，最多只是贾母、王夫人等人出于亲戚长辈的情分，送点东西关心一下，但这始终处于“陌生人关怀”的范畴，无法带给林黛玉想要的“亲情感”。
其他人都还好说，可贾母作为林黛玉的直接监护人，却从未能跟林黛玉交心，让这个外孙女儿放下心中的顾虑，笔者个人认为这是监护人严重的失职。
所以我们看到，第32回“诉肺腑心迷活宝玉”，林黛玉听到贾宝玉那句“林妹妹何曾说过这种混账话，她要说这种混账话，我早和她生分了”，她心中感慨万千，其中有一份感慨是：
父母双亡，无人为我做主。再有第34回，贾宝玉让晴雯给林黛玉送去两块旧手帕，林黛玉的反应又是：
我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲。
林黛玉为何会对自己的未来这么悲观呢？尽管荣国府上下人等都说：老太太将来准是林姑娘定了的。可林黛玉自己一直持有悲观态度，因为老太太从未给她吃过定心丸，哪怕是说一句：林丫头你放心，你的婚嫁我心里有数。
所以林黛玉虽然在贾府生活这么多年，她始终觉得自己是个外人，无法产生“我是贾家人”的认同感，进而内心缺乏安全感，关于这一点贾母是需要做自我检讨的。
精神上的折磨：人皆有离散除了上述外界因素对林黛玉的影响，林黛玉自身的人生观也是导致她天生悲观的一个重要原因。
《红楼梦》第36回有一个细节，林黛玉是个“喜散不喜聚”的人，且看原文：
林黛玉天性喜散不喜聚。她想的也有个道理，她说：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如到是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以到是不开的好。”故此，人以为喜时，她反以为悲。——第31回
林黛玉的这种思想，涉及到了整个人类的悲，此乃千古之悲，人人都逃不过这种规律，这就是为什么林黛玉看到落英缤芳，便动了伤感之念的原因所在。
林黛玉的这种思想，应该不是天生的，而是后天造就的——弟弟、母亲、父亲的先后去世，给林黛玉的人生观造成了近乎毁灭性的打击。
一般人很难理解林黛玉的这种经历，如果林黛玉完全不懂事还好，像史湘云那般“襁褓间，父母叹双亡”，至少不会有悲伤的回忆，林黛玉是眼睁睁看着母亲、父亲一个个离开自己，这种痛苦放在任何成年人身上，尚且难以忍受，何况一个孩子。
林黛玉“人皆有离散”的世界观，正是在这种经历下形成的，她的人生观比谁都来的残酷，这也导致她能透过表面现象，看到一切皆空，白茫茫一片真干净的本质。
所以笔者一直不赞同高鹗续写中最终林黛玉临死前说出的那句：宝玉，你好......
仿佛林黛玉临死前在埋怨宝玉，她哪里需要埋怨？林黛玉比贾宝玉更具有禅悟的潜力，她天生聪慧，加上悲剧式的人生经历、“人皆有离散”的世界观，只会让她看开一切，而不是执念于个人得失。
若是林黛玉死前怀着怨恨、心有不甘，那她便真的担不起“心较比干多一窍”的称誉了，因为她已成了俗人。
