小引：或许能找到
火影里一些人物的原型哦。大家一起来看看。
一.服部半藏
提到日本的忍者，就不得不提到一个在日本家喻户晓的名字：服部半藏。
服部半藏1542-1596
德川家臣。率领伊贺忍者屡建战功。人们畏惧他称之为"鬼半藏"，可是他也是有情有义之武将，据说他为剖腹自杀的松平信康收尸时伏地大哭。
服部半藏是日本忍者的祖师，其实是一个不折不扣的中国人呢？由于当时大和朝廷本身的科技水平落后，所以非常欢迎有一技之长的外国人到日本定居，结果大量的中国和朝鲜的特殊人才涌入日本，定居在京都，然后陆陆续续的搬到附近的伊贺和甲贺去生活和工作。 而服部半藏一家就是此时迁入伊贺的，本来服部半藏的家族姓秦，后来因为定居了日本为了和当地人合而为一，就改了日本姓，改姓服部，服部一家就此诞生。 服部半藏为日本忍者事业的发展可谓鞠躬尽瘁。由于帮助德川家康争夺天下出力颇大使得忍者一族在德川时期备受统治阶级器重，获得很大的发展。
服部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开「新乐」公演，令日本人大开眼界。所谓「新乐」，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是「吴服」，语源正是取自秦氏出身的吴国。
服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将「新乐」技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。作为德川的家臣、服部半藏率领伊贺忍者建立了不少战功。所以人们都畏惧地称他为“鬼半藏”。而从此德川家的忍者部队的首领也以继承‘半藏’这个称号为荣耀。不过正成的两个儿子却都是悲剧型人物：长子服部正就因为自私自利和愚蠢而激起部下忍者集体叛乱（这是极为罕见的），后被德川家康贬为平民。后来为了重振家道，正就参加了1615年德川家康进攻丰臣秀赖的“大阪夏季战役”，在战斗中阵亡。次子服部正重也因为妻子娘家涉嫌叛乱而遭到株连，遭到流放的处罚，最后穷困潦倒的客死异乡。 当今服部氏后裔介绍：
参加过1996年奥运会、1998年世界杯、2000年亚洲杯的日本国家足球队前国脚服部年宏正是服部氏忍者的后裔 三，果心居士
果心，生殁年不祥。传说因在丰臣秀吉面前施展幻术而被斩。
一般说来，无论处于哪一个时代，身为忍者、隐士身份的人，后人通常无从追究他们的身世与真实姓名。果心居士之所以会在各种江户时代随笔书籍中，留下他的事迹与轶闻，乃在于他并非伊贺或是甲贺一族人，而是奈良兴福寺僧侣之一。寺庙僧侣精通文墨，也必须代代记录下有关施主与寺庙的一切琐事。因此兴福寺古文备忘录中，便有果心居士的传闻记载。
果心居士的幻术与当时日本忍术迥然不同。他似乎能蛊惑人心，最初魇魅附体的人，正是与北条早云、斋藤道三并列为「战国三枭雄」的松永弹正（又名松永久秀）。松永弹正原本是统一大阪、奈良、京都、四国那一带领地之战国大名三好常庆的首要家臣，显露头角之后，不但劝诱三好常庆篡夺主君权位，更是直接下手残杀室町幕府将军的首谋，日后又成为京都幕府执政掌权者。此三者正是战国时代伦理「臣弒其君，子弒其父」、「弱肉强食」的始作俑者。而松永弹正的幕后主宰人物，据说正是果心居士。 果心居士本身毫无定天下的企图，身份不是武将，也非类似伊贺与甲贺那般拿人家俸银的忍者团体份子之一，可以说是单木仓匹马、独来独往的隐士。他似乎偏爱左道旁门的叛逆者，对于当时一些缺乏实力，蒙昧执迷于名门世家声望的贵族子弟，则视如敝屣。可是，又不肯臣服于真正有实力统一天下的霸者。 话说织田信长扫平了松永弹正一派叛徒之后，听说果心居士手中有一幅著名佛教绘画「地狱变相图」（小粟宗丹画），便命令手下去窃取。家臣们在进呈绘画之前，当然亲眼鉴定过绘画真伪，不料当信长眉飞色舞地展开滚动条时，竟发现图案已经化为一张白纸。信长勃然大怒，耳畔彷佛传来果心居士的嘲弄声： 「就算是你目前天下无敌，日下无双，你所夺得的权力与地位不过是浮云富贵尔尔。对于你这种狂妄自大的人，希世之珍也等同废纸。」 这大概正是果心居士冷眼旁观时势潮流的人生观吧。 果心居士的第二个牺牲者是奈良城主筒井顺庆。筒井顺庆是兴福寺僧兵栋梁，于松永弹正死后，荣任奈良城主。织田信长围剿伊贺总据点时，筒井顺庆也是率兵围攻伊贺的武将之一。不巧的是，果心居士此刻正在伊贺蛰居，是伊贺上忍百地丹波家的「客忍」（非忍者身份，但凡具有特殊能力的隐士、僧侣等人士，均可到伊贺、甲贺等地当「客忍」）。 在信长的「不论百姓、飞禽走兽，通通赶尽杀绝」命令之下，果心居士即使身怀幻术，也无力独自突围而去。于是果心居士只得与筒井顺庆交换了条件：如果放他一马，他愿意泄露伊贺山城防守兵力最薄弱的地理位置。 这个机缘，令筒井顺庆与果心居士结下一条红线。而这条红线又不知怎么回事，竟牵系到明智光秀身上。据说，在幕后操纵明智光秀发动本能寺叛变，篡弒织田信长的也是果心居士。 明智光秀得逞之后，回到京都忙着做掌握政权的事前准备。照理说，他应该忙得力力碌碌才对，却特意抽空于某天盛情款待了果心居士。辞去时，果心居士为了表达谢意，施展了一招幻术。 宴席旁有一扇八叠屏风，上面画有「近江八景」（滋贺县琵琶湖名胜八景），其中一叠远景中有一艘小舟，小舟上坐着一个划桨男人。果心居士喃喃念了咒语，屏风上的小舟开始滑行起来，徐徐地挨近所有宴客眼前。湖水也自屏风中溢出，不一忽儿，宴席上已浸满了水。 果心居士跨上浮在宴席上的小舟，泰然自若地向众宾客告别，之后划着小舟渐行渐远。正当众人眼睁睁望着果心居士随着小舟消失在屏风上时，宴席又恢复了原状，毫无一丝异样痕迹。当时自以为夺得天下的明智光秀，必定看得目瞪口呆。或许，这也是以艺业为生的果心居士，故意嘲弄「天下人」的惯用把戏吧。 丰臣秀吉听闻主君织田信长毙命之讯后，连滚带爬地率领大军从战场赶回来。筒井顺庆本来是站在明智光秀这一方的，但是果心居士却看在他曾经于伊贺围剿之际救过自己性命的份上，遂忠告他：「光秀活不了几天，你还是乖乖回巢吧。」结果事实上正如果心居士所预言一般，光秀只当了十二天皇帝。 为什么果心居士能够预见未来？也能够施展上述那些幻术？很显然的，那些幻术类似现代催眠术或是魔术，但是绝对与当时的日本忍术大相径庭。查了许多资料，我个人是认为，司马辽太郎的忍者短篇小说集《果心居士的幻术》中，所描写的「果心居士」可能最接近史实。 司马辽太郎向来有「君子历史小说家」之称，意思是说「子不语怪力乱神」。换句话说，司马辽太郎的历史小说，都是根据史实改编而成，而非全然虚构剧情。那么，果心居士是印度婆罗门教僧侣遗孤之说，也就比较接近真相。 据说，曾经有一艘外籍船漂流到三重县熊野，船上有位印度婆罗门僧侣，上陆之后辗转流落到兴福寺。这位婆罗门僧侣无法归国，只得皈依佛教，成为兴福寺僧侣之一。临死前，他向平日对他关怀备至的日本僧侣忏悔说道：我犯了女戒，对方是出入东大寺纸商女儿，也有一儿。 而江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述：「果心，二十四，废佛法归外道。」所谓「外道」，在此处指的正是婆罗门教。有邪教之意。这样看来，果心居士废佛法归婆罗门教，或许其实是血脉在作怪？他一次又一次嘲弄统一天下的霸主，一意孤行，或许是身世背景所致？ 1749年刊行的《虚实杂谈集》中，有一段果心居士最后施展幻术的记录。对手也是天下霸主丰臣秀吉。 话说太阁秀吉召见果心时，果心在众目睽睽之下，于一个大香炉内接二连三拋进焚香。片刻，烟幕中出现一个磷光闪烁的女人。众家臣不知道那女人是何方人物，秀吉却心里有数，大呼：「邪魔外道！抓来砍头！」没想到被囚禁在监狱中的果心，竟然化身为老鼠，逃之夭夭了。司马辽太郎的小说中，是说：筒井顺庆当时也带来一位幻术师，就在众家臣眼光都注目在磷光女人身影之际，那位幻术师视破果心的法术，在距离宴席有一段距离的仓库中，当场斩死了果心居士。至于那个女鬼，似乎是丰臣秀吉年轻时，在某次野战中所*杀的女人。 果心居士的下场，哪一种说法比较正确？我也不敢妄下断语。只是，1648年刊行的《古老茶话》之中，出现一段「庆长十七年七月（1612年），德川家康召见因果居士。居士说，往昔曾拜见过家康神君。家康公问其几岁了？隐士曰，八十八岁也。」 1612年，德川家康刚好是七十岁，已经将幕府将军之位让给第二代秀忠，隐居在骏府（现静冈县静冈市）。依年龄来看，这位「因果居士」很可能是果心居士。否则，德川家康怎么可能会没来由召见一位无名隐士呢？不过，这也只是我个人的猜想而已。 [size=+0]
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四.飞檐走壁的加藤
比照旧时藩国地图与现代地图，可知，日本战国时代中期，散布在全国各地傲视群雄、不可一世的大名，大致如下：关东以北的东日本， 是上杉谦信、武田信玄、北条氏康；关东以南的中部日本，则是朝仓义景、今川义元；至于京都、大阪以西（包括四国、九州）的西日本 ，便是尼子经久、毛利元就、大友宗麟、岛津义久、长曾我部元亲等人。
其中，在东日本智均力敌、分庭抗礼的，正是有「甲州之虎」之称的武田信玄，与名闻遐迩的「越后之龙」上杉谦信。前者的势力范围， 是今日的山梨县那一带；后者的军事领域，则是新舄县那一带。双方势不两立，经年旌旗缤纷、战鼓惊山，非得拼个你死我活不可。尤其 是在京都幕府任命两位霸者为关东「管领」（辅助将军执政的职位，相当于现代的县长）后，全天下具有拿手武功的流浪武士，或是身怀 特异幻术的隐士、忍者，纷纷聚集到此两地来，企图得到一虎一龙的权臣青睐，伺机崭露头角。 却说1560年盛夏某天，上杉谦信居城——新舄县上越市春日山城——城下，一株松树下围着一群村民。人墙内中央有一头牛、一个男 人。男人风采类似武士，全身散发出风尘仆仆、疲累不堪的神色。若非腰际上交*佩带有代表武士身份的长短双刀，否则同一般叫化子没 两样。 男人口中喃喃念着各种开场白，间接不时加入一些咒文，之后，低声喝道： 「看好！现在开始，我要吞下这头牛！」 在场所有看官，皆无言地点头。 「看着我的双眼！」 村民们情不自禁被男人那锐利眼神所吸引。看着看着，男人的眼睛越来越大，似乎要将众人吞噬进去一般。男人牵着牛鼻，逐步往后退。 他身后的人群，也逐步为他开出一条路。最后，人群变成一排横列，聚精会神地看着男人与牛。 就在众目睽睽之下，男人开始表演「吞牛术」。在村民眼中看来，那么一头庞大的牛，先是后足不见了，再是牛身不见了，接着是前足、 牛颈、牛头不见了，最后，男人口中只剩下牛角与牛鼻。 众人看得呆若木鸡，瞠目结舌。冷不防，顶上传来一声叫唤： 「骗人！骗人！那家伙只是趴在牛背上！他根本没在吞什么牛，你们不要受骗了！」 村民们这才如梦初醒，定神细看。果然不错，男人只是趴在牛背上而已。 男人抬眼瞧了一下头上松树。原来，松树枝头上，坐着一个行商，正在哈哈大笑，幸灾乐祸。 「各位看官，既然法术破了，在下再来一招『开花术』吧。」 男人从怀中取出一粒牵牛花种籽，搁在手心上，继而拔出腰际短刀，在地面挖了一个洞，郑重其事地埋下种籽。之后，卸下身上的斗篷， 盖在种籽上。 「看着！要开始萌芽了！」 村民瞪大双眼，凝视着斗篷。男人掀开斗篷，土中果然已经冒出两片牵牛花嫩叶。男人时时抖动斗篷，掀来覆去之际，牵牛花逐渐伸长茎 子，缠绕上松树。不一忽儿，茎上长出花蕾，顶端开出一朵大红花。 「花开必谢，在此徒费工夫等花谢，不如先摘下。」 男人道毕，抽出长刀，快如闪电般斩下红花。咚的一声，红花掉落在村民眼前。与此同时，缠绕在松树上的花茎也消失了。顿时，松树下 欢声雷动，掌声四起。男人牵着牛，冷笑一声，扬长而去。待村民收回视线，回到地面上的红花时，才猛然惊觉，原来，那朵红花，竟是 原本坐在松树枝头上商人的头颅。众人当下抱头鼠窜，仓惶而逃。 男人，正是有「飞加藤」（Tobi Katou）之称的加藤段藏（Katou Danzou）。而这一年，也是织田信长率领二千骑兵，在「桶狭间」击破拥有四万大军的今川义元，初露锋芒，步上统一天下大道之 年。 「越后之龙」上杉谦信某家臣，听闻加藤风声，立即向主君报告了此事。这在战国时代是家常便饭。当时，隐士或某些穷途落魄的武士， 通常利用这种方法露才扬己，再静待当地掌权者派人前来迎接。谦信听后，深感兴趣。当时年仅二十三岁的谦信，虽非出家人，却为了达 成统一天下的夙愿，剃发、穿僧衣、吃素、避色如避雠，过着克己自制的生活。 会面当日，谦信问加藤： 「可有名字？」 「忍者向来没有名字，请殿下赐名。」 「中意了，当然会给你取名。听说你会使邪术，你的法术，对战略有用武之地吗？」 「那当然不在话下。殿下可想看看敌方的城堡内部？」 「废话！事前能够得知敌阵阵容，自当不战而胜。」 「在下可以自由自在出入任何城堡与宅邸。」 于是，谦信命令加藤于翌日夜晚潜入居家臣之首的直江兼续宅邸，窃取一把宝刀。宝刀是谦信当场递给直江兼续的。 当晚，直江兼续宅邸戒备森严，里院又养有两头猛犬，罕得有忍者能够潜进去。直江兼续退城后，当天立即发令，召集附近所有家臣，聚 集到宅邸来。加藤化装为家臣之一的侍兵，傍晚便从正门堂而皇之地潜进去了。由于约定时日是翌日夜晚，众家臣的注意力均集中在翌日 夜晚，但是，身为忍者的加藤，怎么可能守约？他正是趁着众家臣率领侍兵纷纷聚集到直江兼续宅邸，乱成一团那空隙，潜进去的。 翌日，宅邸内如临大敌，搁置宝刀的房间四周，更是有如铜墙铁壁，连房内天花板上都派有忍者潜伏着。加藤先用涂有毒药的肉块，毒死 猛犬，再潜入婢女房间，背着一个熟睡的小婢女，逃之夭夭。 小婢女是加藤成功潜入宅邸的证据，至于那把宝刀，则在直江兼续退城回家途中，被加藤掉包了。因此，加藤根本不用刻意潜入壁垒森严 的房间内，去窃取宝刀。根据古书记载，谦信当时真的守约，将加藤列为「讲师」之一，以便可以随时召唤加藤入城，听加藤陈述诸国地 理风俗见闻。不过，第五天，谦信便后悔了。万一，日后加藤企图谋反，与敌方通风，自己的性命不是很难保？第九夜，谦信终于决定毒 杀加藤。第十天，加藤进城后，当然察觉出谦信的意图，利用催眠术，迷惑在场的众家臣与暗杀者，保住了性命。 事与愿违的加藤，逃到谦信的宿敌——「甲州之虎」武田信玄居城城下（山梨县甲府市）。这回，测试加藤功夫的，是管理武田忍者集团 ，并兼具信玄军师身份的山本勘助。武田忍者集团有不少会施行幻术的高手，山本勘助当然不可能当下便将加藤推荐给主君。 山本勘助命令手下，在五公尺高的宅邸围墙内，铺上一层荆棘。傍晚时分，勘助带领加藤来到围墙外，叫他飞越围墙。此时，信玄躲在围 墙内院子树荫，观看测试结果。院子内也挤满了众多看戏的家臣。 在勘助的示意下，加藤轻而易举地腾空飞起。按照勘助的计画来讲，加藤应该会落在荆棘上，就算人不重伤，也会刺伤双脚。万万没想到 ，加藤在落地之前，察觉到地面上的荆棘，竟然凌空又飞回原地。这一招，令看戏的家臣们赞不绝口。 勘助问信玄，是否要将加藤列入臣下之一？信玄回说：「斩掉！」 1869年刊行的《名将言行录》中，记载着信玄当时为何下令斩掉加藤的理由：「那种异乎寻常的功夫，将来很可能成为葬送武田家的 武器，现在除掉比较安全。」结果，老谋深算的勘助，宴请了加藤，席间不时给加藤戴高帽子。加藤以为可以如愿以偿，成为武田家家臣 之一，疏神之下，多喝了几杯酒，就那样被勘助事先安排好的刺客给暗杀掉了。 我想，如果加藤在察觉到围墙内设有暗计时，故意落到荆棘上，惹来众家臣的奚落与讥笑，是不是会比较容易得到众人的信赖？至少，不 会引起信玄的戒心吧。不过，当时那个时代，任何大名武将都将手下的忍者集团组织化了，他们需求的是有能力指挥集团的人物，而非个 人力量。这么说来，偏离忍者正道的加藤，即便不是死在勘助手上，迟早也会遭受暗杀命运？忍者，的确不能太引人注目，否则，不但会 失去信赖，更会有性命之忧。 [size=+0]
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