看这个电影和看《牯岭街少年杀人事件》一样，让人有些想法。呵呵，那个没来得及写，但心里有很多困惑。
其实有时我会怀疑自己是不是上小学的时候语文阅读做多了，动不动就自作聪明地从每一个细枝末节去推测什么中心思想，写作目的。而那些暗示，隐喻和投射，或许根本是无中生有自欺欺人，纯属出题人吃饱了撑着想多了。
有个作家（似乎是王蒙）做由自己文章出的阅读题时，被判不及格，于是痛批语文教学，质疑这种意淫作者意图的方式能否提高所谓阅读理解水平，因为按这种标准下来，最了解自身想法甚至不是主体，而是以己度人并意欲用自创模板平定天下的教育工作者。
现在看来这种方法错则错在一统标准答案并以此判定学生水平高下，然而在允许学生发散思维的前提下，那些问题的提出本身没有错——不停留于表面意义，寻求深层精神的探索精神是无可非议的。即使得出的不是符合出题者意愿的标准答案，也不是符合作者本意的正确答案，也不失为一次关于读者自身意义构建的精神冒险。
创作者想要表达什么？假定唯一主题意义不大。甚至有时创作者也并非想赋予一个确定的观点。事物的互相联系，千变万化。作品一走出来，就有了独立于作者的灵魂，他人的解读充实了它的意义。它更大的任务不是给定答案而是提出质疑，不是单向地教导什么，而是充当了引爆观念的导火索。答案对错无所谓，重要的是思维的乐趣。由此看来，我们小学做的阅读题还是有一些好处，如果我们可以根据兴趣选择去不去探索，如果真的去想问题，而不是背答案模板的话。
因为很多事情的确需要解释，不是生活中的一切用一句“你想多了”就能阐明。所以那种试图理解而作出的努力，在某种程度上近似于侦探——想想少年包青天的主题歌“一些漫不经心的说话，让我疑惑解开；一种莫名其妙的冲动，让我继续追寻”；另一种程度上，则类似于精神分析的自由联想技术和防御机制的还原。
——————————————————————————————————————————————————————————————以上废话
本片中，我们看到外星人不信任地球人，并且他们把在地球的唯一联系人设定为牧师，而不是科学家或政府官员，这是为什么？我觉得这点值得玩味。
一开头镜头就停在埃及，漫天黄沙，天然质朴的非洲小孩，作为原始交通工具的骆驼，有奇怪符号的金字塔——导演似乎力图为我们呈现古老神秘的东方美学。
与西方现代科技文明相比，牧师这个角色显得愚昧迷信。在科学实证观察的原则下，牧师啊，占星师那套理论，就是缺乏可证伪性，故弄玄虚，不可考证的，应当被时代摈弃的。
然而外星人没选最有钱，最有权或是最聪明的人，他们选了牧师。
影片中可以看到，XXXX年地球人的智力进化得相当高，而那个“友邻”星球的人智力更高出许多倍（有XX万个DNA）。这样高智慧的生物，却选择了我们视为落后的人来承担拯救世界的任务。
是否因为智力越高，反而越不在乎智力？而人们对思维能力的追逐，是否出于对自身低智的一种缺陷补偿心理。真正聪明的人知道，有比聪明更重要的东西。外星人站在某个制高点上，从一个宏观角度看，或许对人类智力的微小差异不屑一顾。
智力没有充当星际交流的纽带。因为智力这个东西要认真起来时没完没了的，所外人外有人天外有天，你智力高，还有无数生物比你智力更高。就像你发达，还有无数星球比你更发达。
物质是客观存在的，是科学喜欢研究的对象。体现在精神上就是智力。把它们放在一起说，是因为它们都属于在科技手段下可被实证考察之物。
这些可被量化的东西，对外星人没有任何吸引力。对它们而言，只有“古老宇宙的通行语言”才是至关重要的，它像是一种共同的精神支柱，以它为基础，不同的生物才能互相感应，彼此沟通。
王菲唱过：“每只蚂蚁都有眼睛鼻子，有什么差异。相差有没有一毫厘，有什么关系。”而顾城说，“人可生如蚁而美如神”。从物理实在方面看，人和人，人和蚂蚁或者机器没有本质差异，也没有可辨识性；而决定人之“美如神”的，必然是不可测量之物，是除了风土水火外的第五元素。
牧师不试图把人当作为机器去操纵，不把人的行为解释为刺激反应，不把世界还原成物质粒子。在牧师看来，世界就是世界，人就是人，都是完整的。因此对于自然，对于生命，有种本初的虔诚。他会说：“时间是不重要的，生命才是重要的。”
现代社会把时间看得相当珍贵，像机器般日夜劳作，争分夺秒地奔忙在生产线上，为了以时间为生产资本，转换成最大的金钱利益。但是一切奋斗都以物质为目的时，生命本身被遗忘了。时间是组成生命的材料，而像强调所有可物化之物一样只强调时间，时间组成的就不是生命了，那会是一种硬邦邦的，失去流动性的东西。
虽然片中未提，但我们可以猜测，在人们离开中世纪那个蒙昧黑暗的年代，如牧师这样的人本身处于社会结构最底层，必然对众生有平等的爱。而地球上战争破坏等各种疯狂皆由竞争和欲望而起，即使在满足生存需求后也不能停止，科技提供了更诱人的奖品和更先进的工具，智力鼓舞了更高明的手段和更大的野心。这又如何不是另一个蒙昧黑暗的年代？即使科技当道，也不能妄称人类慧根已开。科技和智力的利用没有人性的支持只能是危险品。人类的认知能力是有阈限的，那种自以为是的正确是可怕的。人性未被启发，种族的进步就无从谈起。所以人性是重要的，它令我们把力量导向保护而非破坏。有无人性是生物与非生物的区别。梁漱溟把人性称为理性，以区别于“理智”，这种划分也类似于“心”“脑”之分。爱因斯坦也强调过良心和想象力的重要性。然而此处的人性应当不指伦理道德教条，而是基于一种生命最初也是终极的关怀。
片中另一个值得玩味的细节是，外星女人，一个完美的神人，跌入一个普通地球男人的车里。这个男人只是一个从部队退伍并因多次违规被解雇的出租车司机。他并没有特别的过人之处，他只是比冷酷的官员无情的士兵更像个人而已。他善良——宁可冒受罚危险也要救人；幽默——很多话语表现出他是个有趣味的人；他内心柔软的同时身体强韧——训练成绩优秀显示了他优秀的生理素质和适应技术；他有顽强的生命力——作为任务生还者需要坚韧的意志和生存能力，或许还需要对生命的热爱，对世界的信心和对未来的希望。这里我特别强调一下身体，有些地方说智力的拓展在一定程度上导致身体的萎缩。我仍把智力看作物化的东西，身体则同心灵一样是有生命的东西。我这样划分可能不甚合适，但我乐意这么分。身体和意识有交互作用，这一点是确定的，笛卡尔“身心平行论”已提出，我认为假定决定身体与意识是对立或统一取绝于两者的动力方向。如果，身体与心灵同以服务生命本身为目的，则身心一体论成立。同为定向为外物，则在一定程度上此消彼长。身体是物质而又全然是物质，你是个人，它就是人的一部分，与意识统一；你是个物，它就是物的一部分，与意识对立。男主角是平凡的，可是在物化的人群里，他是个真正的人。他没有丢失那些作为人的基本特质，从而成为一个格外美好而真实的存在，他的为人之处即是他的过人之处。
人性，宗教，艺术，哲学都是不可证伪的，因而不可证实，问题不关乎是否值得与应该，只关乎是否相信与喜爱。然而它们不应被一种极端的科学观所嘲弄，因为我们需要真，也需要善和美。如果只求真不问善美，就会出大问题。我们知道爱情的发生是一连串化学元素在起作用，但爱情本身超越了多巴胺。尽管有些东西说不清道不明，但它们能让我们幸福。
如果有一天，我们必须面临二选一，你会选择科学，还是人性？会选择金钱，还是身体？会选择暴力，还是温柔？会选择权利，还是爱？
作为概率极小的随机事件，我们的生命如此偶然而宝贵。我们来到宇宙是为了做人。或许，我们不需要太有钱，太有权，太聪慧，生命只有一次，我们只需要珍惜这仅有的机会，把人做好，就足矣。人生如是，夫复何求。
