《知青》的编剧是梁晓声，梁晓声本人曾经就是知青，以前也出版过不少关于知青的作品，因此，由梁晓声担任编剧，我认为在具体细节的历史真实方面，应该问题不大。关键在于如何看待那段历史。上山下乡、知识青年，那段历史的确真实地发生过，至今还有很多亲历者健在。当事情正在发生时，当事情刚刚结束时，亲历者和旁观者都会有各自的感受。到今天，声势浩大的上山下乡已经过去将近半个世纪，大多数经历者已经垂垂老矣，步入耄耋之年。穿过时间的尘埃、历史的风云，再回首看那段历史，会给亲历者怎样的感受？还有很多年轻人，没有那段经历，甚至没有听说那段历史。当他们在父辈、祖辈的叙述中拾起那个被时间过滤的“传说”，他们又会有怎样的感受？
我看了《知青》的前20集，边看边想起那时候广为传播的一段名言。前苏联作家奥斯特洛夫斯基有一本很著名的小说，名叫《钢铁是怎样炼成的》。那不是一本科普书，而是关于一个名叫保尔·柯察金的年轻人的人生故事，其原型就是作家本人。这本前苏联小说很早就被翻译到中国，当年有小说、有电影，还有连环画，其中有一段话几乎家喻户晓、人尽皆知：“人最宝贵的东西是生命。生命属于我们只有一次。一个人的生命应该这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因过去碌碌无为而羞耻——这样，在他临死时，可以说：我整个生命和精力已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的自由和解放而斗争。”
我没有当过知青，因为那个时候我还小，但我确实感到，当年很多离开城市、上山下乡，到高山、到草原、到边疆，到“广阔天地大有作为”的年轻人，时代赋予他们知识青年的称号，的确是怀抱着建设国家的理想。《知青》剧中不管是到兵团的知青还是到农村插队的知青，很多人的确也是这么想的。时隔多年，我接触过不少已经回到城市的当年的亲历者，其中依然有很多人对当年自己火热的青春怀抱着复杂的感情。虽然在后来的反思中对那段历史有各种看法、说法，然而，无数的亲历者仍然没有否定它所体现的理想和实际的价值。也许，经时间的打磨，人们对“最壮丽的事业”会有不同的解释——什么才是“最壮丽的事业”？如何才能建设和实现“最壮丽的事业”？在这个过程中，也许有失误或偏差，但是，无数人都不否认，当初无怨无悔地投入火热的青春，的确是为了“人类的自由和解放”，这是当年的理想主义至今尚存的重要原因。
穿过岁月的尘埃，如今人们可以反思为“人类自由和解放”的“最壮丽的事业”是否在实践中有不切合实际的做法，这一点在电视连续剧《知青》中也有所体现。在电影、电视、小说之外，人们在思想界、学术界对此展开深入探讨也是必然的，这涉及到更深入、全面的思想理论研究。我认为，思想理论上全面肯定、彻底否定，都失之偏颇。而小说或影视等艺术，更多关注的人们的经历和情感，它的悲欢离合、喜怒哀乐能够给人们更多的理解角度。这也是我对梁晓声担任编剧的一个肯定，因为，他能保证再现那段历史时情感上的相对真实，这非常重要。有些人为了彻底否定那段历史，经常把那时的每个细节都描述得极为黑暗。事实上，在《知青》剧中我们能够看到，那时也有欢乐，也有阳光，人与人之间普遍的关爱与温情依然牢固广泛地存在。我们今天需要深入思考的是，那些永远不会失去的人性，与为了“人类的自由与解放”的“最壮丽的事业”究竟是什么关系？我认为，很多时候，脱离实际的书本理论知识常常是造成事与愿违的重要原因。这一现象在当年上山下乡中能够看到，在今天的改革开放中，依然没有改变。
每个人的青春都是最重要的一段人生经历。古人说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。不管是过去还是现在，正在经历和挥霍青春的人们也许难以就近看清自己行为的价值。然而，跳开当下的漩涡，参照别人的青春，再来审视自己的青春，也许，当今的年轻人能够对父辈、祖辈以及自己，有更多、更清醒的认识。今天，在“蜗居”和“职场”中打拼的杜拉拉们，也把自己的青春称为“奋斗”。与当年上山下乡、战天斗地的“奋斗”相比，我不愿给出孰高孰低的价值标准，但我认为，通过《知青》了解历史，对于当今年轻人了解自己也是有益的。
我比较惊讶在《知青》一片中出演的年轻演员，他们大多没什么名气，不算大牌，但他们较好地演绎了那段历史的真实。这一现象也让我相信，不同时代的年轻人，在为理想或自己奋斗时，很多东西是相通的。因此，不管是过来人还是年轻人，如果面对自己的生活有很多困惑，我认为，看看历史，看看别人的青春和生活，哪怕只是隔着时间的纱窗，也能产生新的启发和认识。对于中国来说，声势浩大的上山下乡涉及整整一代人。虽然它已成为历史往事，但它对当今中国的影响依然存在。通过思想，通过反思，通过活生生的人，它的后续影响究竟有多么深刻？是积极的意义，还是负面的价值？我认为，未来的中国社会还将继续为此而深思。电视连续剧《知青》某种程度上也为我们提供了一个思考的切入点。
