《天龙八部》里少林寺藏经阁中那位不知名的扫地神僧，佛法深湛，武功高绝，俨然菩萨化身，举手投足之间轻易化解萧远山、慕容博两家的血海深仇。其人在《天龙八部》中出现得十分突兀，似乎完全是金庸的神来之笔，又或者是写到此处难以为继下牵强而出的人物。总而言之，此人引起了众多武侠迷的无限猜测与联想。
阿沙巴依初看《天龙八部》时，也对此僧的来历大惑不解，于是精研细读，多方求证，终于将其人的底细查了个一清二楚。今天阿沙巴依的心情好，呕血大清仓，召开个研究发布会，将研究成果与诸君共享。各位如有兴趣，可将此文与《天龙八部》一一对应，当叹阿沙巴依诚不我欺。
扫地僧的来历，其实书中早有暗示，我们先逐一来看看。
暗示一：第三十二回“且自逍遥没谁管”——康广陵道：“师叔，你何必不认？‘逍遥派’的名字，若不是本门中人，外人是决计听不到的。倘若旁人有意或无意的听了去，本门的规矩是立杀无赦，纵使追到天涯海角，也要杀之灭口。”——由此可见，逍遥派的名号派外不传，名号尚且如此，武功更不必说。
暗示二：第三十六回“梦里真，真语真幻”——她（天山童姥）与无崖子、李秋水三人虽是一师相传，但各有各的绝艺，三人所学颇不相同，那“小无相功”师父只传了李秋水一人，是她的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠“小无相功”保住性命。——“小无相功”是逍遥派的绝技确然无疑。
暗示三：第四十三回“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”——那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：“我……我记不清楚啦，不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我……我已来了十年。后来……后来慕容老居士来了，前几年，那天竺僧波罗星出来盗经。唉，你来我去，将阁中的经书翻得乱七八糟，也不知为什么。”——扫地僧并非少林寺固有僧人，是转学来的。
暗示四：第四十三回“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”—— 那老僧又道：“本寺七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体,‘内’为运用法门。萧居士、慕容居士，大轮明王、天竺波罗星师兄本身早具上乘内功，来本寺所习的，只不过七十二绝技的运用法门，谁有损害，却一时不显。明王所练的，本来是‘逍遥派’的‘小无相功’吧？”鸠摩智又是一惊，自己偷学逍遥派‘小无相功’，从无人知，怎么这老僧却瞧了出来？但转念一想，随即释然：“虚竹适才跟我相斗，使的便是小无相功。多半是虚竹跟他说的，何足为奇？”便道：“‘小无相功’虽然源出道家，但近日佛门弟子见习者亦多，演变之外，已集佛道两家之所长。即是贵寺之中，亦不乏此道高手。”那老僧微现惊奇之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”——此处明显可见，扫地僧不仅知道“逍遥派”“小无相功”，且深悉“小无相功”的奥妙。如其人与逍遥派无甚渊源，即使曾与逍遥派传人动过手，谅也不知道“小无相功”的名字。
有此四处暗示。扫地僧的身份应可呼之欲出了吧？依阿沙巴依的见解，扫地僧当是无涯子三人的师兄弟或长辈（说是师兄弟似乎更妥）。姑且不论是什么原因使他在少林寺中一藏数十年，总而言之，萧远山、慕容博两家的渊源他是适逢其会了。这种身份也可解释为何鸠摩智伤他不得，而武功与鸠摩智相诺的萧峰却能打得他吐血——鸠摩智用的是扫地僧本门武功，其人深悉其中精微奥妙之处，自然伤他不得；萧峰用的“降龙十八掌”，那是丐帮绝学，逍遥派与少林寺均对此项武功不甚了了，扫地僧受伤自然就在情理之中。
谈到这里，不免还要说到鸠摩智与逍遥派的渊源，按鸠摩智的说法，“小无相功”他是偷学的，这完全是转移视线。须知内功一道，最为凶险，内息全在体内运行，外表上是看不出什么的，“小无相功”明明是一项内功，鸠摩智如何偷学得到？按阿沙巴依的理解，鸠摩智的“小无相功”源于李秋水。李秋水视天山童姥为生死大仇，誓将杀之而后快，但她的武功较之天山童姥姥却有不及，找个帮手是很正常的事。逍遥派传人一向讲究悟性，鸠摩智此人悟性奇高，是再合适不过的人选，李秋水找上他合乎情理。只是鸠摩智学成“小无相功”之后，不甘为李秋水驱使，施展了第三十六计，李秋水也徒呼奈何。但鸠摩智也心有所忌，在大理天龙寺极其凶险的局面下，也只敢用本门武功“火焰刀”，不敢擅使“小无相功”，直到李秋水辞世之后，才敢明目张胆以“小无相功”挑战少林群僧。
