不存在的白鹿原
从头到尾，白鹿原只是一座原野上矗立牌坊的符号。县城的实景在山西，麦田在内蒙。在这部名为“白鹿原”的电影里，白鹿原不知道在哪里。
导演想展示出白鹿原的灵魂，但是拼凑的只是一些“地方特色”，像是从火车站的特产超市买来的。整段陕西老腔《将令一出震山川》在麦客们吃饭时喊出来，似乎只是为了给电影贴上地域特色的颜料。一群老艺人孤零零呈现于楼阁上的光线中，而围观的长工被阴影所屏蔽，看起来更像是非物质文化遗产的刻意展示（导演对这段似乎相当满意）。更加不知所云的，还有田小娥和白孝文进县城之后，在床上灯影里，妖艳地唱碗碗腔。不得不说，那段曲子，唱得太难听了。
方言、臊子面，这些生硬的符号堆砌了一个印象“白鹿原”。电影节奏也随之时而冷静时而煽情，磕磕绊绊，不知所云。
电影开头，白鹿原缴皇粮被抢，鹿三带农民抗粮，时代大幕拉开，似乎“一个民族秘史”的架势，然而几分钟之后，叙事就从云端坠落，一头扎进田小娥的欲望和纠缠。仿佛只有这个人物，才能把白家、鹿家，以及白鹿原上的风云串联起来。
但是一个小乡绅小老婆的视角，无论如何难以支撑所谓史诗叙述。于是历史和民族退缩到情欲背后，中国式历史或者命运，变成了“中国式欲望”——连官方宣传也毫不避讳这种失败。
美人和肉欲，导演在高高举起之后，选择了一个最容易获得商业青睐的切入，很难说这是导演的虚弱还是投机。总之，从此白鹿原上的繁衍生息和时代奔流，隐没在田小娥的“奸情”里。
随着田小娥的到来，黑娃的出走，那群高举锄头抗粮，热气腾腾走在土路上的白鹿原不见了，家族也支离破碎到只剩下白嘉轩家和鹿子霖家。老人被征粮兵木仓毙之前，背对着焚烧过的麦田说：“白鹿原是个好地方，你们拿不走”。这句话倒是深沉，在这里找不到支撑，反而突兀飘忽得很。
而挟裹一切人物命运的历史洪流，也成了田小娥的陪衬。田小娥因为白鹿原的传统秩序无法进入祠堂，被放逐到白鹿原的边缘；黑娃造反，也是因为田小娥不能得到白鹿原原有秩序的承认。这一切冲突到最后，以日本人飞机炸了祠堂草草结尾。传说、乡约和藤条维持的威严都土崩瓦解，一出电影也随之倾颓。
也许王全安想用这种刻意的烂尾暗示人们，《白鹿原》的失败“非人力所能为”。但是一部三个小时的电影，用了两个半小时还没描绘出一个“白鹿原”，只是在纸上虚涂了几笔颜色，无论如何不能只怪别人添乱。
幸好有广电总局，可以为一切失败背黑锅。
