我表哥有个同事，背着老婆玩了很多女人，多年来老婆一直不知道。这个同事又聪明家里又有钱，在地方上一个巨好的单位，习惯性不上班，几乎等于白拿钱。但他老婆以为他天天上班，其实他是出去结交女人。有次要出差一周，该同事没有去，跟老婆还是说去出差，其实在外面玩女人。当然他跟各方面打好了招呼，可是事情岂会万无一失，在第六天的时候，他老婆接到了电话，说是那谁谁怎么没跟我们一起去出差啊？是不是家里出了什么事啊？这个可怜的老婆在电话里当场就懵了，这位同事回家后就热闹了……
同事老婆当场会懵，这一点我表哥猜到了，但他同事回家后会如何，我表哥却猜错了。女人有两种可悲，第一种是不知道男人做的好事，被当做傻子；第二种是知道了男人做的好事也不能怎样，只能当傻子。第二种更可悲。该同事的老婆有孕在身，并且是临盆在即，还能怎么样呢？女人是弱者，在生理上从而心理上，以及能量上，经济上，往往都是，这就注定了女人总是被猎食，被损害，被欺骗。我表哥的这个同事在败露后矢口否认，一口咬定是他单位的人搞错了，言之凿凿，声大理大，而且他老婆不知道老公单位的任何人的联系方式（这一点老公做得太牛B了），死无对证。于是，第二天，这位同事又提着包“出去上班”去了，理直气壮而能越来越壮，就跟什么事都没发生过一样。其实，这个女人也许还在暗自庆幸——幸好老公还愿意矢口否认，这说明他还愿意承认这个家，承认她的地位。如果真的摊了牌，对一个有钱的男人其实没有损失，而对于一个30岁且带着孩子来说的女人，损害就大了。所以本片中的陆洁还算是相对的强者，她断然地携子离婚，说明她还出得起底牌，这或许是因为她有经济后盾（公司是她和乔永照一起的），有实力才刚烈得起来，而最大的实力就是经济实力。而这个同事的老婆，却是一个出不起底牌的人。男人出轨，这是对女人精神上的伤害，孤苦伶仃含辛茹苦，这是对女人肉体上的伤害，相比起来，在笑贫不笑娼的如今我国，大多数人都选择心苦肉不苦，因为心的苦可大可小，看你怎么说了，可以大而化之嘛，皮肉的折磨却是实打实的……
你强，就是别人来适应你，你弱，就是你去适应别人——我的某位凭打拼而变牛B的长辈曾经如是说。这是一个多么简单、而又多么不愿被人们承认的道理啊。此片中的乔永照共享着两个妻子，桑琪是外面的，还偷生了孩子，陆洁是家里的，是合法妻子，这两个女人同时发现了乔永照玩小3，她们并没有向男人亮剑，而是不谋而合地追打小3，甚至毒打小3。现实生活也许不尽如此，但如果再想想，真的——不是如此吗？一个典型的国王和奴隶的故事，国王制定规则，随意快活，奴隶呢，大奴隶压迫小奴隶。这是人类从动物世界里一路带过来的老操性了。举一个我读中学那会儿的例子——今天还在被老师当众打骂的学生，明天就会在老师责打挖苦别的学生时，坐在下面饶有兴致地观看，并开怀大笑；此刻还因落后的名次被老师在家长会上点名挖苦的学生，放学就会以同样的恶毒语言挖苦比自己名次靠后的同学。一个弱者被揪出来，其他的弱者不是帮助他或至少沉默，而是尽情嘲弄，而极力讨好强者，仿佛这样自己就带有了强者色彩了似的。凌弱与联弱，所有人都不约而同地选择了凌弱。一群弱者围攻孤立的更弱者，有一种飞流直下的快感，伴随着自我确定的优越感，也是向强者的表态，同时能够最显而易见地保存自己，且是最不付代价的；联弱却是变数颇多而又遥遥无期的——在国王（强者）的统御下，服软，去牺牲更弱者，百分百可自保（至少每个人自己都这么认为），联弱胜算虽然大（强者毕竟是极少数），且弱者的牺牲也并不会太大，但也总会有所损伤，不知道是谁，也许就是你，也许就是我——每个弱者都这样想，他们要让自己的损害减少到最低，宁要低质量、零风险的维系现状，也不要高品质、有一定风险的改变现状，所以他们宁愿倒戈，投诚，顺从——所以一只狼可以震慑一千只羊，人人为求自保，就是这种效果，国王是奴隶这种心理的永久受益人。弱者就好像买彩票的人，强者就如同发放方，利用千万人的侥幸心理，就可以让自己发横财。所以联弱其实是一种强者哲学，是强者在暂时处于弱势位置时的充满着智慧与勇气的作为。从这个角度说，真正的弱者之所以被强者奴役，的确活该，因为都是自觉自愿地一个又一个往案板上跳的，可鄙的弱者对强者有一种一厢情愿的幻想与莫名其妙的崇拜。家庭是如此，班级是如此，组织是如此，国也是如此……世界的本质是强弱。损人利己、欺软怕硬、媚强凌弱是一种从娘胎里带出来的天赋，是人作为动物趋利避害的原始本能，生命历史的存在就是趋利避害的结果（否则它们就不存在了），任何一个生命，首先是本位的——自己都不存在了，那一切行为和概念对他还有什么意义呢（所以利他主义等信仰是文明的标志）。乔永照在被桑琪发现自己有外遇后，反而对其拳脚相加地侮辱，事后桑琪照旧洗衣做饭，毫无怨言，愉快地做爱；但乔永照就不敢对自己家里的老婆放肆，因为家里的陆洁有名分，更因为陆洁财大气粗。所以欺软怕硬也并非弱者的专利，像乔永照这样的男人也只能欺压弱势的桑琪，及瞒哄憨直的陆洁，见软就欺，就傻就骗，顺势而为，世上有的人永远在摄取，是因为有傻子永远在被损害，每一个人都不是通过损害比自己强的人来获利的，而是通过欺负比自己弱的人来获利的，原因很简单，因为他只能欺负更弱者。桑琪是外面偷养的女人，没有名分，这对于一个女人来说已经是巨大的退让与牺牲，但一个女人若想通过退让来感化男人、从而不再外遇，则有如抱薪救火，薪不尽火不灭。桑琪主动放弃名分，甘愿牺牲自己满足男人，却丝毫没有因此而获得男人更多的尊重，相反越来越弱，恶性循环，越来越没有资本去跟男人理论。自甘弱势不会成为强者疼惜你的理由，只会成为强者更加嚣张的依据。一方面，除非你跪下来，否则没有人会骑到你头上，主仆关系缺了任何一方的合作都难以维系；另一方面，人都是贱性子，作为接受暴力的一方，产生了一种病态的维持现状的惰性，施暴者偶尔给个甜头，受暴者相反会感恩戴德。我们通常有类似经验：一个一直有求必应的老好人某一次没有帮你，你就会记恨；一个一直很冷漠乖戾的人某一次突然对你很好，你会逢人变夸他还是很好的！所以人是贱性子，由善意而维系的关系往往不如由惧怕而维系的关系稳定，因为善意是高级的微妙的“可有可无”，惧怕是简单的赤裸的“不得不”；动物不待见温吞的和善，动物只臣服于带劲的鞭笞，人是动物，动物凶猛，发达社会的文明训化了这种凶猛，欠发达社会的血腥释放了这种凶猛。人都是不讲原则的，眼下的一口饭最迫切，脖子上的一把刀最吓人，不愿意也可以变成愿意，迫于无奈的愿意也会经由长期的“行为练习”而变成真正的愿意，因为决定你是谁的不是你脑袋里的愿意或不愿意，而是你行为上的愿意与不愿意。世界的本质是强弱，我们看到的一切只是强与弱苟且的结果。这就是为什么有些时候，女人不是通过写情诗做苦力感动来的，而是通过动手动脚、见缝插针胁迫来的，作为老油条的男士们心照不宣。
不要跟我说美国很重视家庭传统，美国很忠贞——美国的女人还比我们有钱呢，比我们受教育程度更高呢，个个金贵，实力相当，出轨会成为竞选州长时巨大的瓶颈。爱人间的彼此尊重，是通过彼此独立而实现的，社会的彼此尊重，是通过人人都强大来实现的。对于一个每个人都更有条件独善其身，或通过精挑细选、前思后想而得到配偶的社会，忠贞就成了一种比较容易教化，也更是应该被教化的道德（标榜）了。而对于资源通通被强者整合、以及迫于现实、配偶与自己的意愿符合率不高的中国，忠贞就成了一个笑话，一个胆小与无能的借口。本片中的乔永照是为了什么而跟桑琪在一起的呢，为了已经生下的儿子；而作为桑琪，因为一个孩子就选择跟乔永照无名无分的长期生活，也注定了她的不幸。此片的内容也许俗套，俗套，是因为它常见。有钱的已婚男士，几乎无人清白。男人有钱了，玩很多女人，这没什么可骄傲的，只能说明这个男人还保留着动物族群的本色，这个国家还在赤裸裸地执行着丛林法则、赢家通吃，社会文化还在默许、姑息甚至纵容血淋淋的“人之道，损不足以奉有余”。现今的社会似乎是对管理学上的彼得原理最好的表演：凡是做得了的事情，人都会去做，为所欲为，无限苟且，直到他兜不住的时候（出事了，自己要完蛋了）；箭在弦上时，没谁会迂腐地去管应该不应该，玩火的终点是烧了房子，否则不会罢手。忠贞不是苦行僧修炼出的宁愿去抱残守缺的美德，而是在基本如常所愿之后更应如此的知福惜福；当人人都有条件不做任何他不想做的事，人人都成为强者，而彼此制衡，个个开化，人人独立而强大的时候，忠贞的美德作为一种秩序的保证，才更方便被教化与推广，苟且之事自然也就消失殆尽了。
强大意味着邪恶，无所顾忌则更需要信仰的约束；弱小就只能善良，善良在中国人通常是一种自我保护的实用方法（不刺激他人，以免招来无妄之祸），迫于无奈，自学成才，而并非发自醇厚的天性内心。至少在中国，善良不是善良，而是弱小的另一个名字，所以男人往往都很坏，女人有好有坏。女人是弱者，因为女人是感性的。感性，就决定了爱逞一时之威，弱小，就决定了通常也只有一时之威可逞。尽管是本片中的陆洁，这个跟老公摊牌的女人，也只能通过用计买衣服陷害桑琪、或指着男人私生子的照片冷嘲热讽来攻击男人，最后，最值得一说的也不过是鱼死网破的离开。但真正让她有种摊牌来反搞乔永照一下的，并不是她那几下撒泼，而是因为她有钱，有钱，就拥有了无限可能。而对于桑琪来说，情况就没那么好了。女人生了孩子就没了自己，这或许是伟大之处，但也是一切混蛋婚姻之所以永远维持的原因。而那些所谓的女强人，要么是没有婚姻，要么是招上门女婿的，那么女人也就成为了男人。这个社会是男权社会，性别只是狭义的表象，强弱才是本质。男人意味着强，但并不一定就是强，当女人在做男人的事情时，她也就在某种意义上成为了男人。现在人们批评女人被包养不好，指责男人吃软饭的不是，可是真正的本质是强弱。强者提供照顾，弱者提供服务，强者定义道理，弱者慢慢消受。至少在中国，道理是用狠用强争出来的，不是退守忍辱让出来的。这就是为什么永远是弱者（被损害方）在说对不起（而不是在说没关系），永远是强者（损害别人的人）在兴师问罪。从人性角度说，恶人总是独享众奴的厚爱；从社会角度说，在资本原始积累阶段，幸运永远偏爱发难者（挑衅者、进攻者、不仁不义者）。
尼采说，当一个女人具备男人的德行时，她就会让人受不了，当一个女人不具备男人的德行时，她就会让自己受不了（譬如卑怯、隐忍着的桑琪）。所以中国社会的大家长，从和珅到老袁，都偏爱奴性十足的妻妾。而像吕雉那样的女人，古往今来，把男人的世界闹得天翻地覆，其实她的做派，已经成了男人（理智得可怕，果敢得吓人）。所以聪明而强大的男人不会找这种女人来给自己添堵，他反而会找单纯而憨傻的，单纯傻女人很吃香，这就是为什么历史上很多绝顶聪明的女人要通过扮演这种傻女人而上位。开头例子中的男士，你要他再来选一次他还是会跟现在的老婆结婚，老婆归老婆，出轨归出轨，一码归一码。这种男人太恐怖了，既不跟你离婚又不全心爱你，用他的城府与实力让你围着他转，一点一点的摄取你的养分，直到你成为一具老妪。就有如这个男权社会主子与牛马的关系，让你活不成也死不了。片中的桑琪就是这样被乔永照半死不活地控制着，像极了被锁住腹部抽胆汁的笼子里的熊，防止你自杀但又活得不像样。男人说你最适合做老婆并不代表他最爱你，最适合做老婆的意思是，最容易被稳住，好把握，有牺牲精神，可以让自己又爽又放心。反之女人一旦聪明就容易想多，事情看得透、想得多，这样的女人虽然知性又有趣，却很耗精力，持久就会累，所以乔永照这类男人肯定不愿意让这种女人做老婆，而这种女人往往会找一个敦厚憨傻的男人（如黄蓉找郭靖）。强与弱的搭配在中国很流行。
最后来说说这个片子的摄影，娄烨的高密度长焦，没有天空的满景画面，无休止的雨，锁定人脸游移而充满着灵气的镜头，从《苏州河》流到了《紫蝴蝶》里变成“意境渲染肥大症”，而又进入此片沉淀为一种敝帚自珍的“顽疾”。并没有突出多少武汉的特点，放在任一个南方的城市恐怕都可以。镜头保持近景的景别锁着人脸微微颤抖着，流动着；基础色调由紫蝴蝶的蓝色变成灰褐色，室内戏由前作中的高光比变为低对比度，灰蒙蒙的，应该是对这个尘埃满天、混乱漂浮、无可凭持的社会的烘托。人群与背景模糊而晃动，你可以透过偶尔划过的虚影与纷扰的环境音而想象它们。用小景别的跳剪来完成人物在黑暗中的缠绵，帮助烘焙了人物关系的不确定与廉价。几个主要角色在混乱嚣闹的街市里，漂浮不定，微不足道，似乎是漂浮在水流中的木屑，做着奋力却又无所谓地不规则运动，对撞，打圈，冲开。故事也还中规中矩，三个“哦！——原来”就能解释完（“哦——原来他有两个老婆，哦——原来小3还被她们打了，哦——还被捡破烂的看到了”）。全片向观众打开了一个苟且的世界，被男人牵着情绪走的女人与自私腐坏的男人，没一个值得赞美，除了那个警察——“那些小三小四的破事我懒得管”。编导立场充满了暧昧，跟风一下时下的男女关系，因为要过审上映，所以对这个现实的来龙去脉与何去何从就缄口不提。大量的升格镜头，渲染小3被揍得左摇右晃，被撞得满天飞舞，似乎在晦言小3的无辜，片中小3或许无辜——肉虽无辜，猎食者总不能也是无辜的吧。然而，影片对于罪魁祸首的乔永照却做了开脱，片尾只用字幕交代一下最后接受审问了。这并不影响封建、病态的主仆关系继续存在着，幸福的苟且着——能够拍摄一部电影而让它在影院上映的男人们多半都是乔永照吧。
