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[b]《爱经》共有三卷，假称受爱神和爱神之母委托，分别向男女两性宣讲恋爱的技巧和艺术。 其中，第一卷向男性宣讲恋爱的场所，教导男性应该到何处去寻找自己喜爱的女子，以及怎样接近并取悦她们的艺术；第二卷继续向男性说法，指导他们应当如何维系与所爱女子的爱情关系。在这两卷中，奥维德细致入微地阐发了男性与女性的接触方式、谈话方式的重要性，并且还以神话传说中的爱情故事生动形象地描写了形形色色的情爱类别。《爱经》最后一卷是女性的课堂，专门为女性寻找恋爱的武器，教导女性如何取悦男人，如何使爱情久长的艺术。 作者简介： 奥维德，公元前43年-公元18年或17年[/b]。[/align][align=center]
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[b][color=#ff0000]剧情简介
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[b]公主塔拉和婢女玛雅都生活在印度的皇宫里，但地位的悬殊使她们互生妒意。公主与辛格王的新婚夜，玛雅先行进到他们的洞房，献身于辛格王。在辛格王迷恋上她之后，玛雅却自我放逐。后遇雕刻匠，两人互相爱慕。而雕刻匠却退缩了，玛雅只得回宫做了辛格王的嫔妃。雕刻匠由于作品受到辛格王的赏识而进宫，这时四人再次聚首，将会是怎样一种局面呢？ KAMA SUTRA，在印度被称为“爱情圣经”、“**宝典”，也曾看过一点其中的文字，全没有中国[/b][b]“技术手册”中“九浅一深”的技术名词，反倒是在谈爱，谈爱情，也许是选译本的缘故，但相信原著的主旨也确然如此，其中涉及的技术动作大多是为此服务，也是以此为基础的具体实现手段。 印度著名女导演米拉·奈尔的这部影片中毫不避讳地展现了肉欲的场面，但随着男女双方感情的不同和变化，作爱时而是激情，时而是武器，时而是降服，时而是报复，每一次肉体交接的场面都是男女双方关系最直接的体现。KAMA SUTRA中做爱的技术，已经不单单是追求肉体快感的指导，而是一种男女之间特殊的“语言”，并成为那个时代印度女性生活中最重要的部分。 但是，爱需要技术吗？做爱的技术又能为爱情和女人带来些什么呢？KAMA SUTRA给那个时代的女性什么样的影响？米拉·奈尔客观而理智地表达出自己对这部“印度爱经”的敬意与遗憾。 爱情必定要通过做爱来升华，而圆满的做爱也能够为双方带来爱情，这大约是KAMA SUTRA的基本教义。就像片中一位教授KAMA SUTRA的女子所言：做爱的最高境界，就是将肉欲升华到绝对的信任，二者合一，水乳交融。但是，在影片中，玛雅赢得杰谷玛的爱情，纯是出于自然，而KAMA SUTRA也没有能让玛雅和王子之间升华出爱情。而KAMA SUTRA的立足点还是取悦男人的手段，这个观念在片中不止一次地出现，虽然玛雅这个角色也带着反抗等级、反抗男权的特征，但无论如何也无助于改善女性整体的从属地位。在这一点上，KAMA SUTRA甚至还带着一种逢迎和麻醉的意味。对于这部古代的女性经典的局限性，女导演米拉站在现代女性主义的立场上表明了自己的态度。不过，抛开历史的局限性不谈，KAMA SUTRA中对女性在爱情中的地位给予了很大的肯定，这是超越时代的，米拉也毫不犹豫地赞同了这一观点。 从公主的侍女到王子的宠妃，玛雅经历了爱情与KAMA SUTRA的洗礼。与杰谷玛爱情的受挫让她去学习KAMA SUTRA，KAMA SUTRA也使她有力量操纵王子重新得到与杰谷玛的爱情，但这一切又不得不以沦为王子的附属品为代价，这个矛盾是整个KAMA SUTRA最根本的矛盾的具体体现，其最终结果必然是导致了整部影片的悲剧结尾。这是时代的悲剧，也是女性的悲剧，更是KAMA SUTRA的悲剧，米拉·奈尔以自己女性的敏感捕捉到了华丽文字下掩藏的悲剧气息。 杰谷玛死了，玛雅消失在茫茫的风沙之中。经历了爱情，她看淡了一切，KAMA SUTRA没有让她得到爱情，却让她找到了自己，又迷失了自己。[/b]
[b][color=#ff0000]印度爱经[/color][/b]
[b]印度爱经是古印度一本关于性爱的经典书籍。全书共7篇，35章，每一章都由该方面的专家写作。7篇分别是： 总论（共4章）：概括介绍爱和性爱，性爱在男人生活中的地位，以及女人的种类。性行为【共10章】详细介绍了接吻，各种前戏，性高潮，各种做爱姿势，口交（异性和同性），肛交，性反常，以及多人性爱。 男人追寻配偶（共5章）：包括求爱和结婚。 妻子（共2章）：妻子应有的行为。 别人的妻子（共6章）：主要讨论勾引。 情妇（共6章）。 如何吸引别人（共2章）。
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