一．当我们学习或是建立起相对辩证的时候，我们却把相对辩证当成了唯一真理。
这世界的运行规则是唯一的吗？真理是唯一的吗？
“早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿被鸟吃”
要秩序还是要爱？
战士不执行命令该不该被谴责？
对于赤犬这个人物，其实本不知道如何去描述。毕竟，很难不对他抱有偏见，而且，我不认为那是偏见-----------尤其我看到他每次出现都带着杀戮，而且都是靠杀戮解决问题的时候。
赤犬的信条是：异道者，死。
对于违背者，杀！
对于反抗者，杀！
对于拦路者，杀！
杀人机器？怕是连黑胡子也怕他几分的吧。于艾斯党而言，赤犬可是罪大恶极的仇人；当然，也有一些人愿意为赤犬翻案，什么“天职”什么的。
先不讨论杀艾斯这事。只是看看他有没有滥杀无辜吧，对于滥杀无辜这个，我觉得必须要解释--------因为这和你们所谓的天职不一样。
拿奥哈拉屠魔令说事，
1.关于“责任”的话。那么首先要搞清楚，赤犬是不是真的除了执行命令什么都不顾呢？或者是说，对于命令，他是如何执行的？
2.赤犬，海军本部三大将之一，名字是萨卡斯基。其余两个是与青雉、黄猿。在动画278集和漫画550话出现过。20年前作为一个中将参与了屠魔令，把奥哈拉因为屠魔令的恐怖、世界政府的威迫而逃走居民正在乘的船炸掉，只因为船上有考古学家的可能。是一个为了“正义”可以把任何人当牺牲品的人。
关于这样的事做个比喻吧，上面叫你要抓一只有狂犬病的狗，结果狗跑进人家猪圈去了，于是你把人家猪圈烧了------当然，狗烧死了，猪也没了。
这责任谁负？
而关于所谓的“天职”
只提几点：1.这跟君要臣死臣不得不死有什么区别？2.秦琼，程咬金之流，牧野之战的那些商兵可以被挖坟唾弃了。3.不怕被喷，那么那些被供奉的日本二战士兵就可以算是死得其所了。
所以“天职”说并不那么美好。
其实，并不想继续讨论下去了，本文也不是为了赤犬而写，而是为了无数个存在的以及可能存在的赤犬。
什么？还有多少个赤犬？
很多。
二．人变得残忍的过程
人是个复杂的东西，动机很复杂，但是人喜欢把它们分为”善”“恶”两类，人性本恶还是本善争论很多，这里不多说。于心底，我愿意相信人是善良的----因为他们本身很弱小，我也相信赤犬也好路奇也好，他们都愿意相信自己是善的，但是，旁人却不这么认为。不管怎样，人变得残忍却是有这样的一个过程------有时是他们自己都不自知的。
即无意识的本能的显现和道德的集体的免责情形的出现以及自恋阻碍爱的成长。
1“集体无意识与原型
有一种带有完整和对称规则的图形，你可能在道家的阴阳八卦图中见过，在基督教堂的圆顶花窗见过，甚至在你身边的花坛上见过，而如果你比较孩子的绘画和远古时期人类的艺术作品，你也会发现这带有同样规则的对称圆轮。这就是集体无意识中的“曼陀罗”的象征，是分析心理学中最著名的“原型意象”，它表现的是对立统一的完整规则，是存在于集体无意识中的心灵的核心原型“自性”的象征。
分析心理学对精神分析的最重要发展就是集体无意识的理论，人类不仅从祖先遗传获得进化而来的生理特征，祖先代代积累和沉淀精神内容也会通过遗传为我们获得。这就是集体无意识，人类作为一个集体所代代积累的无意识，我们无需学习，每个人的天性中便具有它们，并无意识地表现出它们。不同文化、不同历史、素不相识的人们的作品甚至梦境为什么经常如出一辙？集体无意识的普遍象征就是这个问题的答案。
在分析心理学看来，个体的心理和行为更大程度上取决于集体无意识，其作用要比个体的自我意识及个体的无意识大得多。个体无意识的内容是情结，这仅仅是个体有限的经验中那些被压抑或遗忘的部分，而集体无意识则包含了人类整个经验的沉积。应该说，个体并不属于自己，而是从属于集体无意识的，正如我们是从属于自然界的一样，个体的一切心理和行为，包括前面提到的情结，也都要以原型作为其基础。”
2最早父系社会的父亲是以随意鞭挞买卖处死自己的孩子，甚至在那些大饥荒的年代，虎毒不食子这句话是不符合现实的，这种看似违背伦理的事情的根源却是上古时期的一些残留的记忆。最初的儿童对父亲并无所谓的神圣的爱，更多的是依赖和恐惧。这也是成年后或是自我意识和人格发展起来后内心藏有的某种对权威的狂热感和服从倾向的来源。
初生的幼儿是脆弱的生命。它需要和谐地与周围连成一体，趋利避害，某种程度而言，这时毫无伤害能力的幼儿时和善的。而比照整个自然条件下的人类中的个体，也是一般弱小的，因而他们需要连成一体形成群体，学习群体生活。
也许是为了生存的目的或是各种概率的发展下，群体有了头领或是酋长，例如狮王蚁后等。
3.往后，作为一种“异化”现象，头领或是酋长成了群体的人类的神--------作为一种无意识，头领的行为被人类学习或者自居，当人成为“头领”或是有“头领”的权力后，这种行为会无意识地显现出来：
即父亲是可以随意鞭挞买卖处死自己的孩子的。在这里，孩子是可以被平民替代的。
异化------------人本身的创造与人分离，成为一种外在的异己力量，与人对立，并使人的意识和劳动从属于它。
被人类创造，而后被人类服从，他们忘记了它们本身应该只是一件服务于人类的工具，却偏执地满怀激情地不能退步的把它当做一切。
于是，“酋长”成了神。
“绝对正义”成了神。
如前面所说，“绝对正义”不再是一个可以使人类更加幸福的工具而是成了人类生活的目的，那些掌握“绝对正义”的人成了神或者父亲--------他们可以随意处置自己的孩子。
无论如何去理解，这一异化的本质或者是作为原因导致人类臣服于自己的双手塑造的“雕像”---xx万岁！
4．勒邦认为，在一个集体中，个人的特殊的后天习性会被抹杀，因此，他们的个性也会消失。种族的无意识东西会冒出来，同质的东西淹没了异质的东西。几乎可以说，心理的上层结构，它在个人身上的发展显示出如此多的差别将不复存在，而在每个人身上都相同的无意识的基础则显露出来。
5.解释
儿子对父亲的自居作用的影响不仅仅只是视父亲为自我的典范试图去模仿塑造并与恋母情结产生的矛盾情绪吧，对父性的膜拜也可以理解为对神对领袖的崇拜的自居作用使人类不自觉（无意识地）地“模仿”了父性们的行为------原始部落集体以来的随意处置生杀大权买卖鞭挞------除了人性恶以外这是极权个体或社会最终沦为杀人机器的原因么？
“进一步的思考会使我们看到，这个观点在哪一方面需要纠正。相反地，个体心理必定象集体心理一样地古老。因为从一开始起，就存在着两种心理，即集体中个别成员的心理，以及族长、首领或领袖的心理。集体中的各个成员，正如我们今天看到的那样，受情感联系的约束。然而，这个原始部落族长则是不受这种联系约束的。他的智力行动甚至在一个人的时候也是十分有力和独立自主的，他的意志不需要其他人的支持。如果要保持理论的一致性，那我们就可以断定，他的自我中几乎没有什么力比多联系，他只爱自己，或者只爱满足他需要的入。他的自我仅仅在十分必要的情况下，才给对象以精神贯注。
这种人，在人类历史开端之时，曾是一种“超人”，尼采曾期待将来会出现这种超人。甚至在今天，一个集体的成员依然怀有这样的错觉，他们得到他们领袖的平等而公正的爱。可是，这个领袖自己却认为不需要爱别人，他可能是十分专横的，绝对自恋的，充满自信和不依赖于任何人的。我们知道，爱使自恋受到了阻碍；并且知道，有可能说明爱是如何通过阻碍自恋而成为一种文明因素的。”
即是说，我们的无意识期待一个神来带领我们，甚至我们的无意识里我们都希望自己能成为神，而这个神，不是我们自以为的或是自以为可以做到的公平的爱。我们是专横地，绝对自恋的，霸道的，不讲理的。
神就是理，我就是神。
