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何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也！千古悲辛俘虏歌，为李陵所吟最悲。
《答苏武书》字里行间无不透露着绝望的悲情，令人悲叹不已。李陵无疑是一个悲剧性人物，血泪交织写的悲文，却也一度被人质疑其真伪。悲情无处可诉，只能独自一人壮悲歌。为何李陵要答苏武书？为何敢讲如此“大逆不道”的狂言？也许是因为悲到深处情自露！
李陵本是名门将后，李广将军的孙子“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的李广也最终“冯唐易老，李广难封”，只因不愿屈膝迎合权贵，结果在边缘地域自杀，也许李陵是因为一颗赤诚之心却不被理解，归汉路心已决。
若李陵战死沙场，也许人们会为他歌功颂德。但现实永远不会有假如，造成人们多年对他的误解，我想是对当时情况的不了解，以至于无人敢为他立传写书，更多的是自古已久的忠孝观念。在历史上慧眼识才的人终是少数。
司马迁曾为他辩护：“陵事孝亲，与士信，常奋不顾身以殉国家之急……身虽陷败，然其所摧败以足暴于天下。彼只不死，宜欲得当以报汉也。”李陵带领五千步兵，寡不敌众，最后手无箭矢，被单于所俘虏，何来投降？可惜汉武帝听信谗言，诛杀李陵九族，所念之人已去，这怎能让人有心归汉？
忠孝乃是儒家的核心观念。忠是孝的终极目标。当忠孝两难全时，李陵选择了孝，李陵虽说不是英雄，但也不是凡人，面对切肤之痛，他身虽降而心未降，武帝的昏暴，对于被诛灭全家的凡人来说，怎么可能对以正义名义行凶的刽子手感恩戴德，这是违反人性的苛求。若我是李陵，处于那个时代，我也会选择笑，毕竟这是对人性最起码的尊重。
李陵写此文，无疑也是想维系一段最后的友谊，在行文末处“足下胤子无恙，勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音”，主动探听并报告胤子的近况，体恤苏武心底牵挂，尤其可见他对这段友谊的重视。可是相去万里，人绝路殊。可能是在异域久了暗自忧愁久了，神经再没有以前的敏感，竟然察觉不到，《报李陵书》其实是封绝交书。
也许李陵是觉得，两人都在异域受过异族的待遇，在同一环境下，曾是如此亲密，早已把苏武视为自己生命中的支柱，面对极度的孤独痛苦，无能为力，只能望风怀想，痴痴等待，希望得到生命最后的慰藉。我想，若如果没有这个背景，也许两人友谊会被传为佳话。但事实上，李陵就是一个悲剧人物。我们能做的只能够是辩证看待他，不戴任何有色眼镜。
情到深处，一切言语都是如此苍白，悲歌壮丽，一切行动都无法演绎。从希望到奢望，从奢望到绝望，所有的所有，并不是你所想便能抛开一切，人生总是有许多的牵绊，令你或悲或喜。李陵就是如此，太多的羁绊，无法舒展。
千古悲辛俘虏歌，情至深，悲更切！
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