大概是二十年前，我在道宇姐夫住处见到太默，虽然相隔许久至今印象任然特别清楚，太默先生谈吐风范如梦似幻，却又总不离周易四书之理，道不清，说不明，让人甚是纠结。
太默原名李默，曾就读于南京艺术学院，习国画。因宏图大志多年没有得到施展，作品又没能掀起太大的波澜，沉默年头太久故自改名太默。太默具有中国传统文人共通的精神素质和心理习惯，操一副笔墨书写世界上独特的毛笔字，画着意境深奥的水墨丹青.
作为一个浩瀚的中国书画文化， 有些人穷其一生， 苦苦追寻大道，殊不知这道便在脚下。我们走过的每一步都是道，虽然不尽然合天地至理，但这都是道，古语有云：大道三千。谁又能真正的明白其中道理呢?
太默先生博学广识淡然人生起伏，荣辱名利。行走于当今文化底层尽显仙逸之风，通贯周易之理，明晓圣人之学，走过漫长艰辛求索路，写下无数世间辛酸泪。终于说：“我累了！”默默的离开让他憾羡的世界与他魂牵梦绕的书象艺术。我相信太默先生没有因此而感到悲伤，因为在他的人生道路上确有很多亮点在闪烁着光芒!
太默先生幼年即酷爱书法绘画，凭残碑断简孜孜苦研，经数年刻苦揣习，得从省城艺术学府踏入了瑰丽的艺术殿堂。从他脚下正待走出清秀婉约一途。突然晴天霹雳，莘莘学子转眼变为苦行僧陀。父母兄妹，弃之不见，尘缘俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。 太默先生的怪异，应归因于其艺术思想对人格构建造成的无形羁绊，还应归因于一个对书画文化巅峰的认知路径。
诚然，也不能否定太默的书画成就。有人说，太默书画造诣根本无法与古代书画家比拟。我不认同这种看法，古代书画有一种特别广阔的社会使用性为背景的，所以产生得特别自然顺达。而现代书画家终究是走在一条刻意模仿教条的路径，就美学与欣赏标准而论，自然会走出一条与古代书画藩离迥异的风格，必然会失去了整体上的社会性认可. 许多性格倔强的文人却会有一副娟秀的笔墨，而温如尔雅的大家闺秀的字迹也未必秀丽委婉。太默先生的文化人格与其艺术思想远比他的书象追求晦涩难懂，当文化人格与艺术思想折射为他的书象时，凭空增加几层别样的云霭。
人的精神文化底蕴构建和理性追求是极其复杂的，传统文人数年寒窗，博览文史，文化人格与精神追求是一个深不可测的壑谷，不可小窥。一个成功的书画大家只能是多重人格结构汇聚和溶化的结果。吞吐万汇，海纳百川、才能溶合成了一个卓然独立的大师.
我认为太默先生虽属于一个书法革新家，高举着叛逆的旗帜，在追求标新立异的书象艺术同时，却也还要有意无意地让人看出种种承袭的端倪，有时迫于某些难以言表的缘由不得不对外演讲其师承谁谁. 太默先生在其艺术思想与文化人格的两种力量的拉扯中步履维艰。人格的率直多多少少屈从于群体情性的熏染，高尚的灵魂被华丽的重担渐渐压垮。仅仅是一支毛笔，却负载着千年文人的如许无奈。
这就是所谓的中国文化！这种陋习像一种传播很快的传染病，统摄着整体文化进步阶梯，再强悍的文化人格也会在这种病菌的侵蚀中渐渐锐减，所谓高尚健全的文化人格总会趋向于群体性与师承上的认可。社会性认同的大师多少缺少一种规范化认知标准。比较彻底的文化革新很难从漫长的岁月中站起身来，着实让现代文人无奈，这也正是太默先生的无奈.
太默先生的艺术思想与层次我们不得而知，太默先生执着于他的书象艺术，带着对书法巅峰探索的渴望，走完了他的旅程. 现在太默或许正站立在天堂鸟瞰他的家乡，他欣慰发现家乡生活的四周，全是他恣肆的笔墨。他生前竭力讳避的艺术师承世谱，现在已完全不必顾忌。太默的书法没有传为不朽的杰作，也没有炫目清丽的画作，现实中只有他故居，一个坟头，和他的少量书象艺术作品，他们连成一线，像是默默地证明他的存在......
不管怎么说太默本性善良淳朴这一点是不容置疑的。太默虽然走了，至今想起还是犹觉悲悯的！还好太默生前也算给每个人的生活历册中添上一支亮丽的书签!
愿太默的艺术生命的走向贯通人类文化前行的始终，如河流源远流长!