“撰此”“说此”雅变俗
脂本：而借通灵之说，撰此《石头记》一书也
程本：而借通灵说此《石头记》一书也
（文见脂本凡例与程本第一回，下同）
程本删“之”与“撰”二字，将脂本两句话压缩成一句。压缩之后，语意大变。脂本“之说”强调的是作者以“借通灵”为由头“撰”写《石头记》的特殊方式。这里的“说”，是名词“说法”之意，程本删了“之”字，“说”成了动词，是对作者原意的肆意篡改。
程本又删“撰”字，因为删了“之”后的“说”字成了动词，有了写作的意思，与“撰”字重复，即“说”字含有“撰”意。为了文字更加简练，理所当然应该删除“撰”字。但“撰”字也是删不得的。作者用“撰”字是为强调作者撰述著书，是书面之书，程本以“说”置换掉“撰”字，“撰书”变成了“说书”，随之将《红楼梦》的书面语言艺术转换成了民间说话艺术，等同于文人话本小说的老套，变雅为俗，变新为旧，是对作者与其小说品格的贬损。
而《红楼梦》作者所在意者，恰恰是要脱离传统民间说书与文人才子佳人小说的低俗套路，将小说提升到可与诗词歌赋高峰并峙的高雅艺术的纯文学层面。显然，程本改“撰”为“说”，雅俗嬗变，严重有悖作者初衷。
2、因何撰书不可缺
甲戌本：但书中所记何事，又因何而撰是书哉
诸本：但书中所记何事何人
甲戌本的两句表达两层意思，前一句设问“书中所记何事”，后一句设问“因何而撰是书”。前者问的是小说的内容，后者问的是写作的目的。各有侧重，缺一不可，都很重要。
从庚辰本开始的诸本，却将后一句删除，两句合为一句，似乎认为后一句问话多此一举，或者认为后一句的问话已包含在第一句之中，因而舍弃撰书目的的后一句，将“何事”变成“何事何人”，而“何人”似乎就包含了“因何而撰是书”之意。但这“何人”的外加纯属多此一举，因为事是人做的，无人哪里有事，有事自当有人，所以“何事”本就包括了“何人”。
诸本减不该减，加不该加，加之累赘，减之粗暴。
3、增字累赘换字俗
甲戌本：自云
其他脂本：自又云
程本：自己又云
前面有“作者自云”，此处甲戌本仍用“自云”，重复前词而显单调，不能彰显作者更进一步阐发之意，故其他脂本将其改为“自又云”。加一“又”字，呼应“作者自云”，语义畅达，顺理成章。
程本画蛇添足，将庚辰本的“自又云”改作“自己又云”，平白加一“己”字。“自”本就是“自己”，本无需改，真要改，那也应该把前面的“作者自云”改为“作者自己云”，方见文风一体。其实凡例是纯粹文言，将“自”改为白话口语“自己”，由雅而俗，由文而白，读来十分别扭，也前后语体风格不一。
4、“当年”“当日”差别大
甲戌：忽念及当年
诸本：忽念及当日
“当年”与“当日”，一字之差，差之大矣。
年，距今遥远，指大的时间范围发生的事。日，相对于年而言，时间距离则较近并且有具体所指。《红楼梦》写几十年前旧事，当以用“年”为佳，也是文言叙述远事常用。而“当日”，则更近口语，是说书人常用口吻，为通俗的话本小说常用。《红楼梦》语态介于文言与白话之间，是一种独特的典雅的白话，而其凡例则纯是文言，故而用“年”更为合适。
甲戌本后文还有“当此时”之说，这是进入“当年”语境的具体化，即当年的此时。而程本又将其改为“当此日”，这不仅与前面的“当日”重复，且看不出时间语境时序的变化。作者是要将故事发生的时间具体到“此时”，程本却又放大到“此日”，也是不通文心之妄改。
