何为“淫”？“淫”的意思在这里为过多，过甚、迷惑。
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
何为“命”？很多人可能会认为命运是由上天所决定的，其实大错特错。“命由己造”，佛家言“欲知前世因，今生受者是”。
所以，我们这一世的命运往往掌握在自己手中。有人比较宿命，认为“万般皆是命，半点不由人”，其实
“万般皆是因果，因果不饶人”。万事都是有因缘的、有缘起的，没有无缘无故发生的事。别人福报大，那是人家自己曾经修的善业；自己福报浅，抱怨没有用，命苦就多积德、福薄就多修善。
“万般皆苦、只可自渡”。“福祸无门，唯人自召；因果报应，如影随形”，万法皆为空相，唯有因果不空。人的善恶之业时刻相随，示现出福祸吉凶。
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，一切众生原本佛性具足，但在修行的过程中，沾染了一些恶的习气，如“贪嗔痴慢疑”，致使造业起烦恼，做下恶行，使得福薄慧浅、诸苦充满。
人的命运也可以通过后天的积德行善得到好转；再好的命，若后天不惜福修德，好命也会变坏。世上最厉害的预言叫因果，最稳当的招财叫布施，最有效的美容叫慈悲，最便宜的幸福叫随缘，最无量的功德叫孝顺。
要想改变苦厄的命运，记住一句八字真言：
诸恶莫作，众善奉行。文字认为，“淫过，必有祸”：做人，请尽量改掉这4大恶欲，因果不饶人！
◆第一：自私自利、爱贪便宜
只考虑自身的私利，毫不顾及他人。如
《朱子语类》卷五五上说：“墨氏见世间人自私自利，不能及人，故欲兼天下之人人而尽爱之。”
俗话说“无功不受禄。”当遇到别人无缘无故送给自己东西时，就要考虑到这件事情背后的深意，毕竟天上没有摔馅饼的美事，贪小便宜往往吃大亏。
贪小便宜吃大亏，赢得微利，却失大贵。愿意吃亏的人，不计较一时得失，赢得的却是厚福。永远要记住，你的德行就是你的风水，你宽厚待人，你尽管善良，你所失去的，因果自会报给你。
三世因果经曰：贫困从悭贪中来，富贵从布施中得。越是贪婪自私的人，越是福薄，因为人心刻薄。因果从来都是很公平的，你如何待人，生活就会如何待你。
人生的福气不是从贪小便宜中得来的，人要想得到什么东西，不要走捷径，不要走歪门邪道，要修正道，有大的好的德行。
◆第二：心不慈善，嫉妒嗔恨
郑袖和魏女：郑袖是楚怀王的宠姬，非常聪明，也非常美貌，但因为自己美貌，就嫉妒别人的容貌。
魏国为了讨好楚国，给怀王送了一个美女，比郑袖漂亮。郑袖表面上善待魏女，背地里却想招坏事。
她告诉魏女：在怀王面前，得把鼻子捂住走路行事。怀王很奇怪，问魏女为啥总是在他面前捂住鼻子。郑袖解释说：“她嫌你臭呀！”楚怀王下令把魏女的鼻子割了。
传说郑袖还迷恋楚国帅哥屈原，但屈子不理会，她便诬告屈原，怀王把屈原放逐，令屈原郁郁不得志。她还干了最大的一件坏事，改变了历史：收受贿赂，干预朝政，放走张仪，终于让楚国灭了。
一个人的心就是他的命，心好的人，命自然不会差；内心邪恶的人，多半福薄。心即能量，你向外输出什么能量，生活便会回馈给你什么样的遭遇。
一个人要想改变自己的命运，最根本的方法就是转念、修心，精进和努力。
“相由心生”，一个人的相貌就是他人生状态的映射。心地清净宽厚的人，一脸慈悲；内心暗淡无光、充满嫉妒的人，一脸嗔恨，这样的人，没有什么福气。
“一切唯心所造”，把心修好了，再坏的境遇也能转好。
◆第三：执念太深，喜欢较真
仓央嘉措说：
世上除了生死，其它都是小事。执念越深痛苦越大，今生心里有多少烦心事，都不要为难自己，无论遇到多么糟糕的事，都别抱怨生活，放弃生活。不好的事情总会过去，明天也会到来，执着不可改变的事情只会弄哭自己，还说天意弄人。
人生就这么几十年，好好生活，不要较真。不要和他人过不去，也不要和自己较劲。凡过去皆已轮回，凡未来皆为无常，唯有活好当下才是对生命的尊重。
红尘即是最好的修行，
“若能一切随它去，便是世间自在人”。
人生苦非苦，乐非乐，只是一时执念而已，苦与乐都是自己的执念罢了。执念太重心中有太多放不下的人忘不掉的事，心里的人和事太多了就会失去了前进的动力。
生活本不苦，苦的都是执念。你的执念终将成为你前进的障碍，世间最好的放生是放过自己。对他人慈悲，首先也要慈悲待己。
最好的方法走出去接触对的人，放弃不对的人和事，别让自己陷入死循环中不可自拔了，
放下执念，迎接新的希望和明天。
◆第四：不孝父母，不善双亲
中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——
《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。” 原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”
也就是说，孟子的原话里，并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的，是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。
后来汉代赵岐写了《十三经注》。阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
翻译成现代文：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝，即最大的不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。
可见赵歧把”无后为大“曲解成不娶妻生子，断绝后代为第三种不孝。于是开始了二千多年的误传。
有人误以为这是孟子说的话，并且大骂孟子泯灭人性，说孟子没人情。实质上是汉代人赵歧的个人理解。而孟子为赵歧无端地背上了黑锅。
世上至善莫过于“孝”，世上至恶莫过于“不孝”，对父母不孝的人，没有福气。即使在外面再成功，这个不孝父母所缺失的福报是难以补救回来的。
孝顺是作为子女、作为人最起码的善。不论有钱没钱，多陪伴父母，就是最好的德行。德行好了，自然福气常伴。
修福没有那么难，做好眼下一点一滴的善事，命运自然不会亏待你。
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结束语
